呼唤理性与秩序：渡边的小说之外

呼唤理性与秩序：渡边的小说之外

年近八旬，渡边依然保持着惊人的创造力。记得大学时在图书馆闲逛，日本文学类从下往上排列，依次《源氏物语》、村上春树、大江健三郎、宫本武藏……，比较靠上的便是渡边君《失乐园》、《爱的流放地》等等书目，乍一看来，似乎是写悲剧的小说，拿到桌上，仔细一读，对于一个刚上大学的学生来说，真是大开眼界。情爱竟有如此写法，瞬间对日本作家的创作产生了兴趣，于是读了几本他的代表作，因为渡边的影响，也涉略了村上，大江等人的作品。的确，日本作家是一个独特的存在，不得不惊叹日本岛国，在文学上的尝试已经走了很远。
刚收到这本书的时候，没有仔细看简介，带着读小说的思路去读，翻开首页却发现这方分明是学术论文啊！严谨的标题，逻辑极强的叙述。文章一开始便理清了“事实婚”的概念。像其他论著一样，还有详细的考证。后面更多的图表数据更加证明作者的意图是用事实表现一个新的社会现实，呼吁社会对这种现象做出理性的反馈。难能可贵的是，作家并不站在小说家的立场上来探讨事实婚的好与坏，而是在国家之间的比较上指出日本作为一个不亚于欧洲的现代国家，在婚姻制度上却存在着明显的守旧现象，男女一旦建立婚姻关系一方（通常是女方）需要更改姓氏。一些其他的日本婚姻传统也在制约着日本人们的自由生活。这让我不得不感叹，在高度发达的资本社会的日本，现代化早已完成了的先进国家，文人在面对国家的守旧向度时的态度，即用强有力的事实解构传统，呼吁社会以宽容的态度对待新的生活方式。以为了人的更加自由的存在为发出声音的基石。
作为情爱小说家的渡边君所体现出来的理性取向，应该是承接了日本文人的传统，在面对现实时首先选择站出来理性地发出自己的声音，强调健全法律来维护一部分人的平等。这些，应该都是国内知识分子应当借鉴与学习的地方。也就是说，在出现问题的时候，在发出声音时，要从最基本的国家秩序、法律等等方面厘清现实，然后再辩证看待事实。
当然，就像一些人说的，“这本书的内容应该在其次，其中的精神需要我去借鉴，去学习”。同时，作为年轻的一代，“事实婚”同样会给我们寻求新的、更加适合的生活方式以启发。