寻找爱侣身上的神性

正因为自己在婚姻中作茧自缚——只要一个电话没接，就来十几个夺命追魂call；只要老公与一个雌性物体有点联系（例如搭她回家或者同桌吃饭啥的），就紧张得刨根问底；他的每一个玩笑话语都当真，他的每一句甜言蜜语都觉得不够深刻……——所以我一直希望能找到婚姻的出口，找到在我眼中和我所跟学生所提到的对于婚姻和恋爱的最终出口：爱情在于让你变得更美好，而不是将你与外界隔绝，让你变得天聋地哑。

这样的理念，对于很多哲学家、心理学家以及灵性学家都是一致的，无论是弗洛姆，还是这位沃尔特斯大师，还是我之前所看过的《佛祖也纠结》的作者卡塞尔。将沃尔特斯大师与卡塞尔的作品相比，（可能是我对学者的偏见），觉得后者当然也擅长用一些自然派的隐喻，如我对该书的书评标题“它的美丽就跟山中小溪一样缓缓淌出来”，不过由于其学术性较强，语言严谨的原因，那种隐喻总让我觉得吐而不尽，就像一只想往上冲的青蛙，每往上跳却磕着房顶一样。所以即使她有所指向，但由于语言的不尽，致使我们没有专心地看到这个方向，反而总耽误在这只手指之上。而《开阔的婚姻》这本书，自然主义的隐喻当然是不缺的，更珍贵的是作者能旁征博引，各个领域的例子都能“乾坤大挪移”到书中最合适的地方。让人觉得，大师已真正的将个人意识与万物联系相通了起来。（另一本我喜爱的是《人的宗教》。）

这本书对于婚姻外的其他关系也有很多的启发——正因为婚姻是“开阔”的，必然与真理相通。例如对理智与情感两者的平衡关系，以及两者结合所达到的最圆满状态：直觉。一般人会认为“直觉”也即是“第六感”，往往是一种情绪化的感觉，甚至是一种情感的极端，与理智是截然相反的，是一种“反理性”。然而大师认为：“必须将感情控制在一种冷静理智的状态当中，而理性也需要从平和的感情那里得到鼓舞。这样一来，爱与智慧才会在人类的意识中一同开出美丽的花朵。”对于宗教的趋及，不是要舍弃理智，恰恰相反，是要在理智的基础之中成就。

关于灵感与创造性，他也有着独到的观点：“当他们逐渐认识到创造性灵感的真正来源不是自我意识，而是真理本身的时候，改善就会更加明显。”当今我们的教育更多地关注知识与创新的关系，包括存量知识及增量知识与创新能力的关系，但是正因为我们执着于知识，远离于“真理”或一切值得信仰的理念，我们放弃了灵感的源头。是不是这样呢？或许我们可以进一步探讨。

对于印度人所说的“寻找爱侣身上的神性”，语言很深刻，然而我还不懂如何去寻找。对于这本书给我在婚姻中的启示，我觉得，我也还没有找到那串钥匙，我会继续躬身而读并寻求。