皮相易腐 唯骨长存

第一次掘坟，尸体从坟墓里取出来，人们要从上面剔出一些骨头。
他把骨头留作遗物，其余骨头送给亲戚。
切除使者的骨头及把它当作遗物，是表达虔诚的一种行为。
一方面，保存已失去的思念之人的部分身体遗物，应该是寡妇和孩子们希望所在。“遗物能把离去的人带回到我们的信件。并使我们睹物思人，感到悲痛。”另一方面，如果把此作文对父亲的虔诚报答，那么使用这些遗物，“我们的心为那位曾养育我们，并给与我们美味食物的男人感到哀伤。我们用他的骨头做刮铲。”
——《野蛮人的性生活》
是的，这只是《野蛮人的性生活》中描述的关于死亡的部分，那是属于特罗布里恩德岛的土著民的原始的葬礼。人生易老，转瞬即逝。十年、几十年，但是时光匆匆，一回首，你所念之人是否都尚在原处呢？
一个人曾经存在这个世界上，他的离开不仅仅是自己的生命的逝去，也带走了在世之人的思念。无法磨灭的伤痛留在了曾经最亲近的人的心中。在现代文明社会中，我们有火葬、土葬。一把火之后，留下的是一把风一吹就散入尘土的骨灰；一抔黄土，掩埋的尸虫腐化的黄水流过的光秃秃的骸骨。是的，皮相易腐、易化，然而骸骨这种铮铮之姿总能在世上留上百年、千年。是真正的长存之姿。
一个人离去之后就什么都没有了，活着的人无法再见，死去的人无法复生。然而在特罗布里恩德岛上，那不是结束，只是一个轮回的开始，在那里是有灵魂的循环的，一个人死去，他的灵魂到达了图马——死亡岛，他在那里过得很愉快，跟地球上的生活相似，甚至比地球更快乐。也就是我们所谓的天堂。在那里生活一段时间之后就可以选择以新生儿的姿态重获生命，重新开始新的旅程。这也是他们觉得生育与性无关的一种原因。
离开的人还会重新回来，死亡并不是消失，从一定的程度来说，仅仅只是一个相对长时间的休假，总有一天他们还会从图马回来，只是不一定会再记得你，但是他毕竟是会回到你的家的。而自他离开之后留下的骨头，会召唤这他，一直到他回来为止。这根骨就好像他的陪伴一样。可以睹物思人，也可以做刮铲进行生产，就好比他一直还在是一样的。
在原始部落，生产工具匮乏，人骨相对而言坚硬，可以用来作一定的生产生活的工具，即使人不在了，你依然为你的部落家族做着贡献。这才是真正意义上的存在。我们习惯了一些意义上的，如思念，所谓的你活在我的心中、脑海中，所以你不曾离开，然而这也仅仅是留在意识之中，不是真正的物质存在。而土著民中的存在，是相对真实的存在，那些遗物依旧为这个部落带来生产生活利益。
正所谓，皮相易腐，唯骨长存。