有趣、有料，引人思索

这是一本有趣、有料，又让人掩卷思索良久的书。下面择几处简要谈谈。

张竞生其人其事
此篇绝对是持平之论，客观评说张竞生一生遭际。张提倡美育、性育、优生优育等“美的学说”极有见地，特别是性育一项至今国内仍旧做得糟糕，即使身处北上广等发达地区，中小学的性教育一样还是羞羞答答、畏畏缩缩。因此，张氏所编的《性史》、《性育小丛书》等如能再版，定能福泽后世。此外，文中讲到张氏提出的“第三种水”而引起的争端，着实眼前一亮，我们通常都是通过男性的角度考察造爱的过程与结果（男性中心主义），其实女性在参与其中的感受与感觉亦很重要，男女平等，不可忽略。

从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇
从古代的艳情诗、香艳说部到现代的身体写作、耽美文学，“可爱者甚蕃”，以致大有人爱，可是碍于假道学的淫威，不少登徒子都化作“君子剑”，明里暗里两张嘴脸两种做派，何必呢！还是古人坦然：
“胸上雪，从君咬。”
“来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君；翻来覆去，任郎了情。姐道情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。”
真真无比甜蜜，缠绵，缱绻，惹人想象。

先从史上看风情——闲读五种《风化史》
文艺复兴时期，上流社会男子流行相互夸耀自己的妻子或情人的美貌，还要请人亲眼目睹她们在梳妆、沐浴时的美颜与玉体。更有甚者，家里宴客，主妇要么亲自上阵要么让成年的女儿作陪，“如果客人喜欢上了主妇的女儿，不仅仅是接个吻之类，而是‘短兵相接’”。让自己的待字闺中的女儿侍寝客人，真是瞠目结舌，而当时这是风俗传统，主人全家为此还觉得倍儿有面子。

从同声歌到压箱底
下列文字，震惊一下，还是古人豪放不羁，放浪形骸。
“300多幅明代春宫图中，有一半都是‘有一个或更多的女人在场陪伴’着那对做爱的男女的。这是一个很有价值的发现。事实上，古代中国人并不象现代都市中的中国人，把性看成很私密的事情。在中国古代，只有不正当的男女性爱才叫作‘偷情’，需要避人耳目；而正当的夫妇性爱是可以正大光明的──丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。”

云谁之思，西方美人
要知道“在《诗经》的话语中‘美人’是男女都可用的”，还是古人回归到语词的本初。“美”字本无性别之分，美男子，翩翩美少年，“城北徐公，齐国之美丽者也”（《邹忌讽齐王纳谏》），尤其是当下，腐男腐女大行其道，“美人”可得正名。

《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了
“述而不作”要优于“徒托空言，大发议论”，“描述也有学术价值”。

从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈
根据上一段的理论，我只摘文章里说到的一些春药方，便十分有意思又有价值了。
指明主料者，如“兴阳蜈蚣袋”、“龙骨珍珠方”，“海狗大补剂”。
强调效果者，如“治男子欲令健作房室一夜十余不息方”、“治男子令阴长大方”、“令女玉门小方”、“疗妇人阴宽冷急小交接而快方”、“铁钩丸”、“金枪不倒丸”、“灵龟展势方”。
借用传说者，如“妲己润户方”、“隋炀帝怡情固精丹”、“武则天花心动”、“安乐公主如花夜夜香”。
其实，不管古代的丹药秘方，还是现代流行的蓝色的喜多芬柠檬酸盐小药丸，都不如这一剂验方：“最好的春药是爱情”。心灵、爱、性三者合一，方能至长乐状态。

检与神方教驻景——关于避孕与堕胎的历史漫谈
此文有造福各位的良方一枚，操作简便，是居家旅行之大宝，可谓“千金不易”。
《产经》云治任身胎二三月欲去胎方：大麦面五升，以清酒一斗合煮，令三沸，去滓，分五服。当宿不食服之，其子即糜腹中，令母不疾。（《医心方》卷二十二）

此外，书籍装帧不错，字号也大，方便阅读，可惜差错稍多。另外，书虽分五章（诗、书、画、药、人），但都为作者数十年来发表于各处的性学论文、随笔、书评之汇集，系统性较弱。并且个别文章的内容也有重复，特别是《“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”》一文的编入，好像主旨与此集有点不合。文中有关联的柳诗趣解与张宽的谣曲在本书的其他文章中也已经出现过。事实上，此文与原载于《外滩画报》的书评相比，改动很大，可见作者有意编改后将此篇放入集中，可惜仍不妥帖。

勘误：
P7 第三段，“土大夫”应为“士大夫”。
P74 第三段，“文土”应为“文士”。
P95 第三段，“他的兴趣非能力”应为“他的兴趣和能力”。
P153 第二段，“四出旅行”应为“四处旅行”。
P187 第一行，“—”应为“——”（破折号）。
P188 第二段，“《中国十世纪前的科学性初探》”应为“《中国十世纪前的性科学初探》”。
P280 第三段，“性的换乐”应为“性的欢乐”。

2014.02.05-07

查白行简《天地阴阳交欢大乐赋》，有“浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟 ······乍浅乍深，再浮再沉” 。而此书某文里印的是“冻蛇人窟”，当时就觉得不通，可文言手头没有资料，不敢判断。02.08补记