利己主义主导下的社交该如何展开？

     最近读了一些书，每读完一本书，都要在豆瓣看看别人的评论。发现了一个很有趣的现象，几乎每一本书都有大量的批评声，尽管，更多的是赞扬声。面对同样的东西，为什么会有截然不同的评价？
    我怀疑这种分歧主要源于不同的知识背景、信息需求，乃至价值观念。用经济学上的语言来说，很有可能是一本书提供给不同消费者的效用有很大的差异，换句话说，很可能是读者从中得到的消费者剩余有较大差异。
    在写作《社交商》的读后感时谈经济学，是要冒很大的风险的。因为，本书的作者在后记《最重要的事情》中写到“经济学家的观点本身往往是有局限的，因为他们总是忽略社会的因素。有人情味的制度的一个基本要素就是移情，这样才能在经济体制中考虑到普通人民的幸福。”
    但是，我们不能离开自身所面对的社会现实来讨论社交的问题。毫无疑问，在当下中国，利己主义已经随市场经济的发展而成为最重要的社会心理。大家疯狂逐利，无视别人的存在；大家激烈争夺，无视自身的条件。规则尚未建立，混战已经开打。几乎所有的社交都以利益为导向，办公室、饭桌、茶馆，几乎所有的场所都变成了以利益为导向的社交场所。一部分人深陷其中，另一部分干脆远远躲开。
    面对这样的大环境，是否仍然有纯粹的以精神愉悦为主要目的的社交呢？或者退一步说，是否可以在经济利益之外，掺杂进一些非经济的情感呢？答案应该是肯定的，但仍需要经受实践的考验。毫无疑问，我们必须拥有这样一些高品质的朋友，以使自己生活得轻松一点儿。
    也许我们可以将时间追溯到上世纪二三十年代，在某个晚上或周末，你携太太小孩到某个朋友家去串门，你们在书房里聊天，太太们喜欢谈点儿轻松的话题，孩子们则在院子里跑来跑去。你们简单地喝点儿茶，太太和小孩们则吃点小点心或果品。想一想，这是多么惬意的人生啊？
    毫无疑问，我们渴望这样的社交。而要实践这样的社交，首先必须改变对生活的期许。也许你可以尝试下班后给你爱的人一个自然的拥抱，时不时去看看父母亲或者打电话与他们聊聊，或者在周末邀请朋友到家里来吃点便饭。或者，带点糖果到单位与同事分享，试着邀请他们共进午餐。改善社交，当从小事情做起。也许，我们可以从中国古代文化中汲取很好的经验，毕竟，中国自古以来就不是一个个体主义的国度。
    还是回到《社交商》这本书，书中关于小路神经与大路神经的划分，非常有启发。如果小路神经经常把事情搞砸，那么，不妨想想“事缓则圆”这则古训，先缓一缓，好让你的大路神经跟上来！