生活无处不经济

对经济学者而言，他们用两个简单的特性刻画人：“理性”和“自利”。其中，“理性”指的是，人是能思索，会思索的生物；而“自利”则是指，人总是会设法追求自己的福祉。这是经济学者熊秉元先生在著作《解释的工具：生活中的经济学》里面讲述的。
        熊秉元先生的这本书很适合一个非专业但是希望了解经济学的朋友，也就是我这样的人，了解学习经济学。熊秉元先生在这本书中，讨论了家庭、宗教、社会、政治、法律等与经济密不可分的关系，也就是《财经郎眼》节目中所说的：生活无处不经济。
        熊秉元先生在书中说过，无论是亲情、爱情、友情，都不可避免的与经济有关，当一个人选择与某一个人成为朋友，成为恋人，他们都会有意无意的去考虑成本问题。比如，人们都希望能够和比自己优秀的人交朋友，这样也许可以让我们变得优秀。即使是亲情，也是如此。这也让我想起，我们的父辈，兄弟姐妹少则四五个，多的甚至七八个；而到我们这一辈更多的是独生子女，多的也就两。为什么呢？这也许可以用经济学来解释。我们父辈生活的那个年代，大多人都是以农业为主，从政治方面考虑，国家政策往往以人头论，家里有几口人就分几口人的地，农民嘛，地多才有可能收入高。从家庭方面看，那个年代养活孩子，一个是煮，一锅也是煮，而当孩子长大后，成为家里的一个劳力，可以为家庭创造一定的收入，因此养活一个孩子的成本是相对较低的。而到我们这个时代，已经从农业社会发展成为商业社会了，养活一个孩子，从孩子刚出生的奶粉钱，到孩子上幼儿园，小学，初中，高中，大学这十几年的学费每一笔都是不少的花销，因此养活一个孩子的成本变得极高，因此选择独生子女的也越来越多。再仔细想想，重男轻女的思想，也可以解释的通。
       政治、法律等学科也与经济学息息相关。有这样一个大家都耳熟能详的问题，我被问过好几次这个问题。如果有几个小朋友在铁道上玩，其中一位小朋友看到警示，站在了那条火车不会经过的铁道上，而另外五位小朋友却站在另外一条会火车会经过的铁道上，这时火车过来了，而你是扳道工，你会怎么做？想必有很多人会说，我会让火车撞向那五个小孩。当然，在法律层面来解释，对就是对，错就是错，如果法律不支持对的行为，法的尊严将消失无踪。而有一部分人会说，那可是五个小孩呢，撞那一个小孩。从经济学角度来说，五个小孩的价值理论上高于一个小孩的价值，所以选择撞一个小孩。当数量是1：5的时候，两种选择的人可能是一半一半，但当另外一条铁道上不是5个而是100个呢，你会怎么选，法律又会怎么选？
法律的制定一般从两个角度来出发，“惩罚”和“遏阻”。惩罚是针对犯错的个人，遏阻是针对还没有犯错的其他人。这是两种不同的社会价值，法律的制定也是要追求价值最大化，并且法律也不是一成不变的，当社会经济结构发生变化，价值体系发生变化，法律也要随时调整，因为法律的制定必须遵循“价值最大化”。
熊秉元教授的这本《解释的工具》中用讲故事的方式道出了各行各业中潜藏的经济学知识，用经济学知识解释了生活中遇到的各类问题。让人读了，有一种“哇哦”的感觉，原来事情可以这样解释，这解释好像真的很有道理的样子。书值得一读，跟这本书一个系列的还有熊秉元先生的《优雅的理性》和《正义的成本》，接下来会去看这两本书啦。