这样的美好让我泪流满面

下午到玉泉图书馆去看书，到了七楼的人文阅览室，结果伤心地发现，以前存着各种人文类图书的馆区，已经整体换成了经济学书籍。我顿时感觉伤心不已。望着窗外的青山，又不忍离去，于是决定去找一本书坐下来修整一下。“小的是美好的”，这个名字，在充满市侩气息的经济学著作中变得异常惹眼。于是就拿起来去读。这也许就是缘分。

我一向是对浙大的教育模式以至整个社会的思维方式怀有鄙视的。加之我刚刚修禅归来，独对窗外美丽的青山，这本书中的话，有些就像是专门为了安慰我——一个在浙大学习文科的学生，一个刚刚修禅归来的人——而写，于是我一边抄写，一边心生感慨，泪流满面。

书中有关经济学的内容大约只有三分之一，大部分是作者对于社会、对于人生、对于智慧的感悟，与其说这本书是一本经济学著作，不如说它是为了让人生活地更好的一本智慧之作。书中犀利的言辞，是对人类所作诸多恶业的审判，也是对坚守心灵良知者的安慰。这本写于七十年代的书，已经对于西方社会的发展做出了诸多启示，但是中国人，即使已经进入了新世纪，却在乐此不疲地重蹈覆辙。以佛教的观点看来，这无疑是无始无终的贪嗔痴在作祟。

虚心的人有福了，因为天国是他们的；
哀恸的人有福了，因为他们必得慰藉；
温和的人有福了，因为他们必须承受土地；
饥渴慕义的人有福了，因为他们必蒙怜悯；
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神之子。

这段出自《圣经》的言说教导人们以良善虔诚之心面对生命、生活，但是愚昧的现代人却以之为无聊的自我安慰。

书的前几章就提到了“佛教经济学”。“佛教”不是一种经济学，而是一种生活方式。“佛教经济学”这个名字，体现出作者对东方文化的仰慕和无知。但是我们不能不说作者能在一个浮华的时代看到佛教教义对经济学的启示，是非常伟大的。中国人只知道成天介烧香拜佛，而又有几人能读懂佛经呢？“烦恼无尽誓愿断，众生无数誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无边誓愿成”。凡夫俗子把佛教看成了虚无飘渺的玄学，殊不知真正的佛教，是一门生活之学，解脱之学，让我们以慧眼、法眼、佛眼，从另一个角度观想生活。如书中所说，在一位佛教经济学家看来，让一个孩子的母亲在工厂工作而孩子在外面游荡，就如同让一个熟练的工人上战场那样不经济。在这个拜物教盛行的社会，人们都“住相布施”，却不知道真正的解脱来自于“无所住处”。

之后的教育资源一节更是说得鞭辟入里，值得校领导好好研究研究。现在的教育，把人的思维打散了，无论是理工学科还是人文学科，人们都在只见树木不见森林地原地打转，却不去观想社会生活，甚至是自己的生活。人们把学术变成了一种谋生的手段，却忘记了真正的学术，是“求真求是”之术。“道”之不存，“术”将焉附！当哲学变成了洗脑的教说，技术变成了谋生的饭碗，整个学校、整个社会，无异于没有尊严的乞丐。于是我们懂得，为什么在浙大的环境中，会产生一个词叫“猥琐”。

有多少人坐在电脑前发呆无聊，有多少人一心纠结于保研考研，我们可以观想一下，自己是不是这样的一个乞讨者，观想一下，自己兜兜转转所找寻的，自己千辛万苦所得到的，是不是那些我们曾经向往的幸福与美好。