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我們在天上的父：
願人都尊祢的名為聖。
願祢的國降臨；
願祢的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。
阿們！
——耶稣基督 “山上宝训” 主祷文
David Graeber是一位著名的对欧美世界进行人类学研究的学者，这是很少见的。比较经典的搭配是研究欧美以外社会的是人类学，研究欧美本身的是社会学。去欧洲中心化已经让人类学和社会学的边界越来越模糊，就剩方法论可见大区别了。
若非从此书中学习到古代印欧语系下，债与罪是同义，甚至是同一个词，到今天也是同词根，我大概会在自己观察到的琐碎社会事实中打转很长时间，比如坏账、金融危机、生态环境破坏、商品生产过剩，如此等等，企图拼凑出一副更大的图画，但却不得要领。
今天的福音派教会，你走进去之后会发现很多来做买卖的人，比如在多伦多和周边城市房价一路走高的时候，有好些地产经纪来到教会，说信主了，然后开始卖房子。曾有一位女士坐在我旁边，要向刚毕业的大学生推销她的房子，但一听说我只想找一块小小的地，最好在郊外农林区，自己盖一个价值连她卖的房子的一个零头都不到的环保房，在加拿大的冬天里都不需要石油能源或柴火供暖，只需要阳光，她就把脸一拉，跟别的学生说话去了。又有一位男士，说自己投资的一套房子出租了，但租户出了问题，交不起房租又赖着不走了。而不久前，我到又另外一位地产经纪女士家中做客，她丈夫指了指仍未修缮好的前院，说：修理花5万，修好了就升值20万，租出去都能每个月多收几百刀。教会成了一个社会关系的网络，这里的人尽量给你笑脸，只要你多多参与活动，多多和大家一起搭配干活刷盘子搬凳子，又多多奉献（还能退税）。主耶稣怎么会喜欢这样的地方呢？
尽管Graeber认为原始债务是人类社会虚构出来的，但联系上自然环境，就能给予这句话一个反驳：人类难道就不欠大自然的债吗？不欠神所创造的世间万物的债吗？美国宣布美元与黄金脱钩的那一刻，并不是新事，这是人类几千年来一直对大自然做的事情：对大自然的出产永远有信心，人有多大胆，地有多大产。所以在加拿大这个国家建立之前，生活在这片土地上的原住民已经猎了过量的皮毛给皮毛贸易公司，并且已经过于习惯从贸易公司中换取生活必需品。到皮毛贸易坍塌那年，自己已经成了皮毛贸易公司的债户，还顺便导致几个物种绝种了。到今天，原住民还是债户。
所以回到耶稣基督的主祷文：感谢天父赐给我们每日的饮食，感谢天父饶恕我们的罪孽过犯（债），如同我们饶恕了别人的债。
细细思量，天父会怎么用祂创造的大自然来饶恕我们的罪呢？结论是天国不在地上，在另一个维度里，这个世界已经完了。手里拿着别人的欠条的，如果自己并不赖以为生，或可免除别人的债（悔改）；自己被捆绑着的，别人不肯为了还天父的债而悔改来取消自己的债的（因为神的缘故而脱离了凶恶），耶稣基督在十字架上的受死，宣布了你在地上的债不成立了，你的指望在天国，所以在痛苦中，还有盼望。如果我们还有机会悔改，如果我们能够慢慢地偿还对天父的债（显然天父并不是那个收什么礼物都不恰当的皇帝），我们在地上，仍可以预尝一下天国的滋味。
但一切都是暂时的。
上主是公义的。
说起来，作者最后的建议也是免除债务，那其实和耶稣基督的教导是类似的。不过这应该是一个无神论者可以走到的顶点了，在再之上，别无其他，还是要掉下来。