幼儿园化的可爱日本

《犬与鬼》和幼儿园化的日本（本文并非对书而写的读后感，而是对作者写书行为和思想的一些感想）

从科尔的《犬与鬼》中，我们还可以从另一个方面看出日本和地球的一丝危机。科尔把日本教育体制下培养的整个国民的素质称之为“可爱”和“幼儿园化”，还有一些学者描述日本人具有“机器人”似的特点。不管怎么说，都指出了现代日本大众心理的一个严重缺陷——不具备独立思维的盲从权威！幼儿园的学生对老师的服从，机器人对程序员和指令的贯彻，都是毫无疑问的彻底。而且一旦出错或闯祸，那么所有的罪责都和自己无关，因为幼儿园孩子或者机器人都不用承担“判断”的责任。所以不管日本普通人民希望和平还是战争，一旦政府说句话，大家还是百分百的拥护，前仆后继的全民动员，就像二战中一样。更可爱的是在对待二战责任问题时，所有的日本人都成为幼儿园学生，“按照国家的命令奔赴战场”，那么谁是应该负责的幼儿园老师呢？保护签署战争命令的天皇是盟军接受投降的最主要条件，起草战争命令的战犯虽然遭审判，但还是有侥幸不死日后重登宝座之人，被处决的也偷偷放进靖国神社成为神灵，而且再一次被后人美化为“按照国家的命令奔赴战场而死”，成为一个没有起点和终点的循环怪圈。这样地球上就出现了没有原因只有行动和结果的事情，出现了没有责任只有利益就算失败也可以抵赖的赌博。如果哪个幼儿园老师告诉学生1+1=3，那么这些孩子的家长们就会陷入持久的困惑之中，不管怎么解释都难在短期内改变孩子的执着，因为老师就是这样说的！更可怕的是生活中的孩子还有家长的管束和纠正错误的希望，但是作为国家来说，日本只听幼儿园老师的，说对话自然大家幸甚、地球幸甚，一个不留神犯个小错误的话，地球都要陪着上亿日本人，成为幼儿园老师的牺牲品！

有人会说现代选举制度可以保证民主性，可以让这个幼儿园的老师按照幼儿园学生们的意愿选举产生，并按照民意行事。或者说可以让机器人选举程序员，来为自己编写程序，贯彻自己的思想和管理自己。可能么？让本来就没有判断力或不想执行判断力的人来承担这个“原始”责任，或者说让他们好不容易行使一次的判断力成为日后多年不用费心判断的条件，公平么？难道这个民主的程序反而给了幼儿园老师一个更好地把责任推卸给学生的借口，让上文中怪圈不能衔接的断口有了一个很好的连接，从而形成真正的没有元凶的无缝恶性循环？

而且，在对待自己国内事务时，幼儿园可以治理得很好，1+1=3的理论也可以行得通，只要把后面的所有数值都按照这个错误程序改过并死死坚持，如1+2=4，1+3=5等等，也就形成了新的秩序和稳定。就像科尔说的日本全民性的土建运动、金融怪圈等一样，和外界不一样但也可以有效。

对待日本以外的国际化事物，日本也是这样的执着，靖国神社参拜就参拜了，其他国家没资格也没必要管，这是宗教信仰自由，我们不是企图战争而是祈求和平。如果这个世界上只有一所幼儿园，那么所有的问题都可以解决了，（当然这也是日本幼儿园老师所梦寐以求的）但遗憾的是幼儿园之外还有家长，还有小学、中学、大学甚至研究院，世界不答应这样的解释和游戏规则！


也许忘记了，还有最近的捕鲸行动，真可谓一意孤行啊。