夏日，还不够解渴

夏天读之，并不足以解渴。
针对书中有些想法，部分如下：
第一章：亚当斯密的社会主义情怀
    1、虽然亚当斯密与马克思最终目的都想建立美好社会，又都具有悲天悯人的情怀，但因此书中说亚当斯密也是“彻头彻尾的早期马克思列宁主义者”（011页)，这个并不恰当。毕竟两者提倡现实美好社会的手段区别甚大，一个自由经济、私有制；一个计划经济、公有制。并不适合归入相同阵营。
    要么作者推断过于牵强，要么我们所知社会主义定义过于狭隘。
    2、书中引用司马迁《史记 货殖列传》“故物贱之徵贵、贵之徵贱”来说中国对“看不见的手”的隐喻远早于亚当斯密。因此我去粗读《史记 货殖列传》，陪感司马迁之伟大，此是读本书稍带给我的一大收获。喜道又读本科经济类专业书籍，而不知有此好文，实在无知。又觉得亚当斯密《国富论》核心思想与老子的”治大国如烹小鲜“、无为而治的少干预主义也很符合，很遗憾郎先生书中没有涉及。书中说西汉司马迁理论可能影响了亚当斯密，证据不算足（当然书中也没说一定就是），因为我觉得《货殖列传》为商人立传，反对“重农抑末”，强调农工商并重强调经济活动关乎个人、国家盛衰的经济观、物质观的思想在中国影响很小，能带到欧洲的概率不算很高。毛泽东喜欢《史记》，但他政策符合《货殖列传》所述吗？但也有可能郎先生猜想就是对的，道德经就是在中国经常不占据国家政策主流，却流传到欧洲被哲学家、数学家等接受。
第三章：欧洲历史就是一部透过民主与法制反腐败的阶级
    看文风感觉三、四两章都是杨瑞辉先生所著。本章所述金字塔形结构的各阶级，通过签订高额违反成本的合同促进权力之更多人分享进程，此理论比第一、二章启发大，是本书优点。不过本章用词“腐败”与我们一般定义社会腐败含义不同，本书“腐败”更指阶级压迫与剥削、社会体制的缺点。资本主义通过调整民主与法制来遏制腐败（压迫与剥削），从而避免了走向死亡。
第四章：《资本论》透过现代数学的演绎分析
     附录里数学公式原来学经济和统计学时都学过，现全还老师了。
第五章：资本主义精神和社会主义改革
     本章是郎先生05年清华大学演讲稿，网上都有视频。未觉有太多新鲜获得。
     全书结构略显松散，主题不鲜明、内容少新意，不如前几年发表之著作。可能郎先生各种演讲、上镜、写书，忙于经营，少于研究。
     书名与内容我小人些推测是否有涉嫌想欺负我们只知资本主义、社会主义非黑即白之现状，欲钻我们不了解社会党国际、民主社会主义等情况的空子。