谁同乐，谁齐死，谁与归?

谁同乐，谁同死，谁与归?
——读《娱乐至死》

在个人成长体验中，曾受一个问题长期困扰。不断的学习成长中，自以为逐步解决了这个问题。读尼尔波兹曼的《娱乐至死》，让我意识到，或许问题在于这个世界。
说的是说话，或者说口才这个问题。电视上看到人们讨论问题，看到辩论比赛，看到各种交流，一个个神采奕奕、有板有眼、煞有介事地进行着没有逻辑，甚至没有内容的对话，而自己口拙，只能羡慕嫉妒，深以为憾。而《娱乐至死》对于电视，电视文化，电视时代的社会文化，有着清晰地解读和刻画，也让我可以这样想：原来只是我演技太差而已。
“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏”，尼尔想要告诉我们的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言而不是奥威尔的预言。
《娱乐至死》让人深切体悟到了文化的形式、生活器物，对于文化本身、社会生活的巨大影响。“媒介即信息”，“汽车决定如何安排性生活”。
不过，我以为尼尔还是高估了文化，文化可以是最高价值，可以为之放弃一切，钱穆所谓“文化人生自然人生也”，但文化也可以是一文不值的。现代社会电视化娱乐化的前提，是工业文明所带来的更多的闲暇和物质基础。
“滑稽新世界”并非洪水猛兽，人们完全有权利浅薄，完全允许把时间挥霍在肥皂剧上，完全可以没有意义的度过一生。但是在这个新世界中，还是需要一部分人来踏踏实实做些事情，以便大众将之娱乐化。需要有人写一部西游记，以便有人拍一部《大话西游》。需要有人写金瓶梅，以便拯救香港电影产业。需要建构，也需要解构。
电视时代是破碎的、娱乐化的，而互联网时代是破碎却可整合的，娱乐化却又有各种可能性的。
在这个互联网的时代，愚鄙愿意踏踏实实地读一些书，做一些事情。谁同乐，谁同死，谁与归？