“反身性”思考

理解索罗斯的想法，首先要了解“反身性”，而中国最了解反身性的大概就是股票交易所门前扫地的老大妈和骑牛西去的老子。
关于扫地老大妈的传说，或许是借鉴自《天龙八部》里扫地僧的故事。在这个传说里，一个在交易所扫地的大妈其实是一个股市高手，当人们问及她为什么会在股市中赚取那么多钱的时候，老大妈是这么说的：当我看到交易所门庭冷落的时候，我就去买股票，当看到交易所人头攒动的时候，我就去卖股票，就这样赚钱了。
当然，编这个故事的人或许不知道索罗斯，或许只是想讽刺股市的疯狂，然而这个故事却恰好属于索罗斯的哲学。
索罗斯认为，人是不理性的，而在认知和实践中又存在着因果互换的过程。以老妈子为例，当人们开始意识到股票会升值（因）时，人们开始去投股票（果），而股票市场繁荣（因）又导致了人们觉得股票会赚钱（果）。而在这因因果果之间，其实就是“反身性”和“易误性”在捣鬼。正常情况下，这种反身性其实还有修复的可能性，因为人的判断是有差别的，比如我虽然看到那么多人在炒股，但我觉得这里面有水分，我就不炒，或者退出股票市场，但是如果这样的人太少，——事实上，这也是索罗斯思考的基础，人们总是人云亦云，缺乏经济学上的“理性”——那么只能导致泡沫的出现。用老子的话说，就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
当然，理解索罗斯的想法，不等于成为索罗斯。扫地老大妈的传说，毕竟只是传说。要想真正为我所用，你所要做的事情，是去理解现在的经济怎么了。而这，正是这本书中索罗斯想要论述的重点。
对于2008年发端于次贷危机的本次金融危机，到底怎么看一直是个仁者见仁智者见智的事情。在前言中，索罗斯一开始就对准了“市场原教旨主义”，认为恰好是由于当年里根成为美国总统，撒切尔担任英国首相之后，奉行不干预政策，导致了现在的危机。从这点，我们不难看出为什么最近撒切尔逝世后的争议反而越来越大。
然而，索罗斯到底是自由主义的朋友还是敌人呢？正如有自由主义的观点认为，里根-撒切尔时代恰好奉行的不是自由主义，他们不过是被大金融家给绑架了，而索罗斯也指出，2008年危机发生后，虽然政府前期的救助是符合逻辑的——在这里，索罗斯用了一个很形象的比喻，当汽车打滑时，首先应该是顺着让它行事，然后平稳了才矫正方向——但是，在后来，政府的买单实际上是用国家信用在取代市场信用。而在欧元问题上，索罗斯也批评了过去的不少做法，比如欧洲金融管理部门实施的长期再融资操作方案，“让政府和银行继续徘徊在破产的边缘”，但索罗斯在承认“欧元是一种不健全的货币”时，却看到欧元作为“人们对于开放社会的渴望”，而这种渴望也在世界各地发芽。
我们很难说，索罗斯的看法就是至理名言，但我想对于“开放社会的渴望”却是人类共同的希望，我们还没法预测危机过后的变革是否顺利，但是我们希望每个人都自由、富足。