摘录 《娱乐至死》

@电视本身是无足轻重的,所以如果它强加于自己很高的使命,或者把自己表现成重要文化对话的载体,那么危险就出现了.具有讽刺意义的是,这样危险的事正是只是分析和批评家一直不断鼓励电视区做的.这些人的问题在于,他们对待电视的态度还不够严肃.因为,和印刷机一样,电视也不过是一种修辞的工具。

@对于真理的认识是同表达方式密切联系的。真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在，它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认。

@马克思完全明白，印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或者选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。

@...充分证明了印刷术控制话语性质的力量。那是的的演讲者和听众都习惯于充满书卷气的演讲...印刷文字，或建立在印刷文字至上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的，可释义的，有逻辑命题的内容。

@阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类，推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察作者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定的具有，这是由文本自身不受感情影响的特这决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌-一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。

@照片记录感受的方式也不同于语言。只有咋表现为一系列主题时，语言才有意义。如果一个字或一个句子从语境中被抽走，如果读者或听着不了解前因后果，语言表达的意思就会被扭曲。但对于照片来说，就不存在脱离语境这种事情，因为照片根本就不需要语境。事实上，照片的意义就在于能把形象脱离语境，从而使它们能以不同的方式表现出来。

@电视无法延伸和扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。如果说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术。

@广告想要教给我们的东西很多，如短小简单的信息优于冗长复杂的信息，表演优于说理，得到解决方法优于面对问题。

@约翰杜威在《经验和教育》中写道：“也许人们对于教育最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程形成持久的态度，也许比拼写课或地理历史课更为重要，因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。”

@西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力作者相反的努力-为了适应现实而改变自己。