泅渡信息海

“这本书是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼；即印刷术时代步入没落，而电视蒸蒸日上。这种转变从根本上不可逆转的改变了公众话语的内容和意义，因为这样两种截然不同的媒介不可能传达同样的思想。随着印刷术影响的减退，政治、宗教、教育和任何其他构成公共事务的领域都将改变其内容，并用最适合于电视的方式去重新定义。”尼尔波兹曼开篇如是说。

为什么印刷术的没落以及电视的兴起会造成这么大的威力？
“和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号”，作者是相信麦克卢汉著名的“媒介及信息”理论的。然而，他发现“媒介虽然指导了我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人注意”，因此，波兹曼将其修正为“媒介即隐喻”。隐喻是存在的，从语言的产生，到文字，到图像、照片、电视、互联网，每一种媒介都有自己的隐喻，每一种媒介都偏好某些特殊的内容，并通过这种方式控制文化。

作者无疑对印刷术控制下的文化情有独钟，那时“话语清晰易懂、严肃有理性”，而在电视的统治下，公众话语变得荒唐。为了说明这一点，作者用了两章来叙述印刷术控制下的思想和美国，并在后面的大量章节分别从宗教、政治、教育等方面表现电视在公众事务领域所表现出的力量。他坚信，电视只有一种声音——娱乐的声音。而“随着印刷术的边缘化，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现危险的退步”，“电视文化的认识论”将使我们变得越来越可笑。

值得注意的是，作者所说的印刷术统治下的时代，即“阐释时代”，并不包括电报产生以致报纸兴盛的时代。并认为以电报为基础的报纸的“内容无聊”，“表现无力”，“形式散乱”，因为电报使得脱离语境的话语信息变得合法化，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策中所起的作用，而是它是否有趣。这完全改变了“信息——行动”的模式，过去人们是为了解决生活中的问题而获取信息，而现在是为了让无用的信息派上用场而制作问题。报纸只提供了一种“伪语境”，只有娱乐功能。而电视正是在这一点上延续，并发扬光大。

“娱乐业时代”已经到来。并且不止，互联网的发展可谓迅猛，虽暂时还没有电视渗透的深远，但一个新的以互联网为核心媒介的时代必会来临，很显然，它和电视是不一样的。但有一个相同的并且颇具杀伤力的事情，它耗费了大量的时间，对于成长中的少年，是可怕的。虽然我是伴随着电视成长起来的，但毕竟不在都市，电视的影响力并不深远，躲猫猫打枪战才是游戏的主要部分，我想这是重要的。因为所处于现实的语境中，交互也是现实的，身体是运动的，那样的游戏会给人带来满足感，而电视以及虚拟游戏，只能带来空虚。这种空虚想必大部分人都有感受。我虽然没有看过《童年的消逝》，但猜想大概和这种影响应该有关。童年的消逝可不是小事。

我理解，互联网的本质就是超链接。通过超链接，各种形式的信息得以组合，并形成一个几乎无所不包的网络，这个网络给人的错觉是，我或者你在主动的获取信息，但这和前面所说的报纸的“伪语境”是一样的，如那句著名的话，“到处都有水，却没有一滴水可以喝”。
互联网确实可以主动获取信息，但它和印刷机的认识论还是不一样，如前所说，印刷机控制下的话语是严肃明确有序的。而互联网控制下，最主要的关键词，大概就是“碎片”了。如果说印刷机控制的时代是“阐释时代”，电视控制的时代叫“娱乐业时代”，那么，或许互联网时代的别称，就是“碎片时代”。你确实可以获取信息，并找到有用的东西，但是，更多的信息在你通往那个有用的信息的过程中打扰你，介入你。并且变得支离破碎。

网络还有一种神奇的能力，它的交互性。这个东西为我们生活提供了方便，但如你所知，在网上，是不可能，绝不可能有严肃的公共讨论存在的。原因之一是这种严肃的讨论气氛被电视摧毁了，另外便是网络通过电脑屏幕这样一个媒介对内容的控制。其中重要一点是，网络连接了个人，将其笼络入大众的一员，众所周知，大众是不会思考的。

对于电视的强大以及印刷术的式微的担忧，更是对一种逻辑分析、独立思考能力退化的担忧，波兹曼的态度是悲观的，希望我们注意赫胥黎的警告。“只有深刻而持久的意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视、电脑，或任何其他媒介获得某种控制”。这这种控制的途径，是教育。当然这是渺茫的。突破这些的唯有个人，对真理孜孜以求并且能够分析思考的个人。