做文化研究——索尼随身听的故事 读书笔记

第一章 了解随身听
随身听是一个典型的文化人工制品和现代文化媒介，该文意在说明随身听与”文化、媒介与认同“之间的联系。
意义不能直接产生于”自在之物“的物体本身，而是产生于用语言、交谈、我们头脑中的概念和思想、知识来表征物体的方式。
广告语言以及通过赋予认同意义而发挥作用的方式证明：表征与其说反映着我们已经具有的认同还不如说是在告诉我们可以变得具有什么样的认同——以及如何能够具有同样的认同。
文化循环图（导言P3）

第二章 索尼随身听的生产
一种特殊的描述索尼随身听成功的方式，即一种将一个人的生活以一个公司和一种人工制品的发展史联系在一起解释。本文力图采取与之完全不同的方式，力求将这样的个人活动与“灵感”天才纳入更为广泛的文化发展过程之中。
典型日本公司特征：1、存在严格的等级观念；2、存在某种独特的日本人的仪式；3、许多年来，日本雇员只在一个公司工作；4、日本的企业生活由大规模卡特尔联合企业之间的一系列关系构成。
索尼随身听的开发，绝非单纯“日本式”的，他既像一家传统的日本公司，自下而上凭借团体一致原则实施管理；也像一家美国公司，把责任委托给设计小组自上而下实施管理

第三章 设计随身听——使生产与消费接合
文化媒介，随身听即为一种文化媒介，设计通过赋予人工制品象征性的意义而产生意义；设计赋予具有功能的人工制品一种象征性的形式。设计人员是文化循环中的一个关键环节，因为他们将生产和工程领域与市场和消费者接连起来。
索尼是一个被表征和自我表征为以设计为先导的公司组织的楷模。索尼的生活型随身听，回应性设计与视觉交流同市场分割技术的结合，针对特定环境和目标市场的生活方式做或定制产品。

第四章 作为全球性企业的索尼公司
索尼随身听的国际化战略，“全球—地方关系”。
索尼公司硬件与软件结合——文化产业。霍克海默和阿多诺坚持认为在资本主义的生产制度下已经建立了一个“文化产业”，在这个产业中制造业、商业和文化艺术已经融合一体，制作流行歌曲和电影的公司与大规模的生产食品、服装和汽车的企业之间没有多大区别。文化生产的工业化、工业生产的“文化化”。
索尼随身听的媒介配合战略，收购哥伦比亚电影制片厂，既为生产硬件的公司，又为文化产业的一部分。

第五章 随身听的消费（消费习惯在意义产生中的作用）
消费可以引导你进入我们文化循环的另一个环节；产品的意义不是简单地由生产者送出和消费者收下，而永远是在使用中产生。
围绕随身听的两点批判：1、随身听的“无用性”；2、随身听的反社会的、分裂性的作用。（中心：随身听允许个人在他们愿意的时候切断与世界的联系，可能会使得他们更加内向、自私和更加不能容忍其他人和更广泛的社会）批判认为随身听销量的增加意味着“真正的”人类需要——通常表现为神圣的宗教语言或自然环境——被“虚假的”大众消费注意所取代。他们认为，通过对人们行为的操纵，大公司正在鼓励人们超越他们的需求的自然界限，陷入一种更加堕落的不断追求满足的恶性循环之中。
鲍德里亚对以上的观点持不同意见，他反对人的需要是”自然的“，他认为需要是”文化的“、永无止境的。他认为物质文化主要不是有”使用“和”交换“的价值，更重要的是”认同“价值。物质文化消费的重要性不在于他可能产生的内在满足，而在于它作为社会的和文化的差异标志和因此作为一种传媒起作用的方式。我们消费的是一种文化的符号。
布尔迪厄认为消费即是一种物质活动也是一种象征性活动，消费反映出人们的生活品味与偏好的生活方式。他将社会阶级视为消费者行为和社会地位主要的决定因素。但是他忽视了消费者的能动作用。
还有对随身听抱有一种民粹主义和唯意志论的论调，认为随身听可以让个人获得权利和自由，可以提供给人一种掌握他们自己生活的生活工具。他忽视了生产过程中赋予随身听的意义。第五章 随身听的消费（消费习惯在意义产生中的作用）

第六章 规范随身听
公共与私人：不同的社会领域（社会生活领域／个人和家庭范畴）；不同的组织和供应商品和服务的方式。公共与私人的划分即是实质性的（表现为有形的相对空间“办公室”“家”）也是象征性的，前者表示普遍的、集体的、理性的，后者表示个别的、感性的、个人的。
随身听这样的电子媒介在私人世界和公共世界的联系方面发挥着主要作用。随身听是一种为了在公共场所私下移动收听音乐而设计和销售的，它赋予了“私人化”的传统故事一种不同意义，他将私下收听带入公共领域。他冒犯了人们“每种活动都应有特定场所”的观点，超越了已经建立的象征性界线，所以形成一种“道德恐慌”，所以在一开始人们本能的排斥随身听