起伏跌荡的，是民族命运，更是一条条的个体生命

百年企业史，也是百年国运史。在传统思想与西风东渐的碰撞之中，在内忧外患与潮流汹涌的激荡之下，一代代国人的奋斗与抉择，牺牲与劫掠，混杂着刀枪与阴谋，泪光与血迹，读来惊心动魄，又不胜吁嘘。
这本书的着眼点是人，不是工厂中一台台的机器或者统计局公告出来的数字，这个特征是最为重要的。历史演进，或有其规律，潮流浩荡，自有其起伏，然而在所有的规律与起伏背后，在各种各样的数据，客观或主观的结论之外，我们往往忽视了历史中的个体，那一条条鲜活的生命及其所经历的悲欢沉浮。
或许我们也关注那些站在历史关口，方寸间影响了历史进程的人，但在关注这个人的时候，我们所真正关心的，说到底还是历史这个大而泛的词语，不错，我们甚至连那些被称为“伟人”的人也并不关心，规律如铁一般生硬，潮流如火一般无情，在“历史”这头巨兽的彳亍、踉跄与奔跑之间，谁都无意留心那些附在它身上的皮毛。
李泽厚说我们是个“情本位”的民族，但这个“情本位”中的“情”字是值得注意的，它的意思，是我们注重自己的感情体验，并依此来确立一种等差的利益格局。兄弟亲朋，小圈子以内的人，我们拼命维护，而圈子以外的，我们则毫不关心，甚至可以为着圈子内的利益掠夺之，残害之。我们并不关心我们关心的人之外的人的死活，何况其悲欢际遇，墨子所谓兼爱，基督所谓博爱，近代以来所谓人本主义，于我们是没什么吸引力的。老吾老，幼吾幼，是孝字当头，以及人之老，以及人之幼，则是超出道德要求的范围了。因此，我们总是发现，一个“情本位”的民族却经常是如此地缺乏同情，一直奉行百善孝为先，却不免有失体谅。而最大的影响在于，在历史的抉择与演进过程中，我们总是太容易地把鲜活的生命置于无情的车轮之下，抬出正义的大旗来，掩盖住小圈子利益的实质，就可以对生命与自由进行最残忍的践踏。
这就是为什么当我们回顾历史的时候，以一个个具体的人物之悲欢起伏作为着眼点是那么重要。领袖的大手一挥，四海之内就无数人家残业破，子散妻离。我们已经看惯了领袖的大手了，并也在这大手一挥，人头滚滚的历史剧情中尝足了人血馒头的美味，那就来试试新鲜的，恐怖的，刺激的——领袖的大手一挥，你我的人头落地，一切经历过的，期许着的，所爱着的，所恨着的，都随风而去了。
或许有一条原则是我们一直未能确立的：个体的生命与自由是所有美好的基础，一切幸福之所系。只有依此原则，我们才可能对高高的帽子说：可是，他只是诚实劳动，并不曾害人啊！只有依此原则，我们才可能对理想的天国说：可是，你杀害了一个无辜的人！
（早上读媒体札记，念人群之无知如此，故生偏激，以致离题万里。）