我们总是提到三观,这三观分别是价值观、人生观和世界观。其中世界观,是说我们如何认识这个世界的。另外,从专业角度考虑,通常来说这是哲学家主要思考的问题。这种情势下我的思维有些定型,很少去把自然科学与对世界的认识这个问题联系起来,然而自然科学往往改变事物的存在方式。物理学家对此的看法也与哲学家们有很大的区别。比如这本《给世界的答案:发现现代科学》,作者是诺贝尔物理学奖得主,他看待问题的角度很是不同,就连与人文科学、社会科学的文本相比,蕴藏的观照性都存在很大的差异。
本书分别四个部分,分别是:希腊物理学、希腊天文学、中世纪和科学革命。这本书着重探讨的科学家是牛顿,而我主要关注的是笛卡尔。本书作者斯蒂芬·温伯格写道:他的哲学思想在过去和现在一直备受推崇,在法国和哲学家中均享有极高声誉。这令我很是费解。对于一个声称找到了寻求可靠知识的正确方法的人,笛卡尔在关于自然界许多方面的认知存在重大错误,这让人不能无视。
斯蒂芬·温伯格说得很有道理,如果找到了寻求可靠知识的正确方法,那么笛卡尔的所有的推论都应该是正确的。如果存在错误,就证明笛卡尔没有找到寻求可靠知识的正确方法。这个逻辑是没有问题的,但是从事实情况来看,笛卡尔的很多看法存在错误,但也存在正确性,合理性。就像作者所说,他最大的贡献是发明了一种新的数学方法。这说明关于笛卡尔找到寻求可靠知识的正确方法这个问题是有问题的,但不代表其他所有的问题都是有问题的。
另外,本书给读者一种情理上的异样感受,这位物理学家似乎对前人的科学成果有些不通情理的认知。我们中国人喜欢说“取其精华,去其糟粕”。后人对前人不能求全责备,抛开祖先崇拜这种迷信权威感来说,世界是变化的,用已知的,已经证明的问题去对前人未知的问题的推论去进行否定,情理上似乎有些难以接受,当然,在逻辑上有一定的合理性,这也是比较要人警醒的部分。除了我之前提到的这套逻辑,还是类似的内容,比如说指向培根的内容。在这里我想说,用“犀利”来形容此文的风格比较贴切。
在这里作者提到笛卡尔最著名的推断,我思故我在。我曾经顺着这个思路思维下去,倒是发现了一个问题,之后我便没有办法继续理解下去。我是这样想的:笛卡尔说我思故我在,我理解他的意思是,我在怀疑,我无法怀疑怀疑本身,正在怀疑必定有怀疑的主体。证明了主体的存在。可我再想,睡着了就没法证明我思故我在了,那么能说睡着的我是不存在的么?我至今没有想通这个问题,多数时候都是搁置着。如果有朋友通晓,还请不吝赐教。