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首先声明，这本书我给五分，虽然因为作者是朋友，有感情分在，但依然是五分的书，内容有趣，排版合理，还附赠本子，这年头很少能见到干货这么多的书了。
以下内容，算是一些读后感吧，由于本人是京极夏彦脑残粉，肉彦叔在小说里对心理、神经学也有研究，联系京极的歪理（虽然很歪，但听上去也有一定道理），和本书内容，大致得出了这篇“书评”。
另外，本人无学术背景，此文纯属写着玩。
根据京极堂的说法，人的脑和心之间互相扶持，但心并不属于脑或者神经，因为即使后两者通过治疗后恢复正常，心仍然会出现问题。
京极堂所在的年代，是上世纪五六十年，那时候科学还没发展到现在的地步，当然，京极堂说的“心”，自然不是心脏，而是另一种东西。
这个东西是什么呢，我暂时无法得出结论，先用“心”这个字来代替吧。同样，“脑”这个字也不等同于大脑，也算是某种意义上的指代。
京极又说，心是脑的主子，只要人活着，人的身体部位接触的信息，就会传递给脑，脑整理了这些信息，把它传递给心，心来下达指令。
听起来，心对应了大脑里的多个部位，似乎顶叶、小脑都有涉及。（我自己的推测，存疑）
京极还说，脑和心的交易场所是意识，也就是说，意识是一个物质，是真实存在的。这倒是和书中“意识是物质性的”不谋而合。（第四章第一节）
京极的打了个比喻，脑相当于海关，检验外界的信息，符合标准的，才会出现在意识（相当于贸易港口）这个场所，呈递给心。无法通过检验的，直接变成记忆。
说到记忆，记忆存储于大脑里的哪个部位，为什么人类可以拥有近乎无限的记忆，这个问题，好像本书里也没有出现。（有点想了解哇）
按京极的解释，记忆就是检验外界信息的标准，每次都会被取出来使用，用完了之后，和新旧记忆共同返回（听上去很机械化啊）。
关于记忆，京极还有一段我颇为信服的理论。
记忆，是物质的“时间经过”本身。
下面赘述几句吧：物质在空间中的表现形式，是质量，那么在时间中呢，物质的时间性质量，会不会就是时间呢？若如此，这也就是记忆的原型了。
再考虑一点，生物区别于物体，主要的差别在于是否有“生命”。那么这个生命又是什么呢？假设这个物质性的记忆因某种原因产生连带性，产生活化性，这种状况下，生命产生了。
不过这种状况，在自然界中并不是自然的，所以个体会消亡，但是为了延续生命，生物发展出了创造自身的复制品的技术，其核心就是基因。（真是有够胡扯，但听上去好有道理）
当脑遇上未知状况，比如没有合适的记忆与信息匹配，或者，心耍起了性子，那么脑就会欺骗自己，京极提出了“大脑麻醉剂”，其实就是骗自己。比如，如果想见已故之人，但这在物理上是不可能的，那么大脑会骗自己，于是就有了“幽灵”。
这个现象，京极称之为“假想现实”，我认为，是有一定道理的。
这似乎可以解释书中关于味觉的说法：尽管舌尖味觉地图（第二章）是错误的，但有人还是会得出“舌根苦，舌尖甜”的结论。这是因为大脑骗了自己。
关于前面说的记忆，由于它是物质性的，那么脑也需要处理这些记忆，但这样，脑就太累了，所以人们需要睡眠、休息，而此时，心仍然没有停止技能，外界的信息（虽然微弱了许多）也渐渐地传来，这时，就会产生梦。
这个听上去，和书里提到的2、3、4、5这几个理论模型都有相通之处。（第四章第六节）
京极的书看得不多（《百物语》三部、《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》、《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》、《络新妇之理》），以上说法全部来自于《姑获鸟之夏》。
声明：以上并不代表本人观点，甚至也不是京极夏彦的观点，只是书中某个人物的一些乱谈，看书的时候想到了而已。
但我依然对京极关于妖怪、灵异事件的看法万分认同：发生了这种事件，用宗教的譬喻进行解释固然无趣之极，认为这就是滑稽可笑的怪谈，只因为违背了自己所认知的常识，而从心里去忽视、嘲笑，这也不是正确的态度。不可能发生的事，是无论如何都不会发生的，一旦发生了这件事，就不能视之为“不可能发生”。发生的事，只是刚好不在科学的认知范围之内而已。
唠唠叨叨写了半天，想必能看到此处的人，也肯定会觉得这是本有趣的书吧。
那么，去看看吧！