不在一个维度的叨扰

不愧是打假第一人，又是正儿八经的留美博士出身，尽管从某种理念上来讲，“不能证明≠不存在”，而是“因为相信，所以看得见”。但本书对基本的思辨论述还是不错的，比如，批评中医是无法证明病是治好的，所谓的“治病”更多地只是身体自愈的，另外就是偶打偶撞的。此外，从进化论的角度来讲，通过对比论证，点到并没有数据说明中医技高一筹，尤其是对于瘟疫等灾害。尽管，从另一个角度或者中医本身的角度来讲，中医本身是不治病的，比如《扁鹊见蔡桓公》，“居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。’”到了骨髓，司命所属，便不再作为。中医本身便是有所不为，而非无所不为的，能做的更多的是扶正、扶阳，是以身体为本，以因势利导为辅。而这些，又在先天的概念中多有强调，以先天为本，以顺天为辅。
但这些批评的确不无道理，中医更多地是一种古老的自然观察的哲学方法，观察所得是为事实，如果不再用事实来解释事实，恐怕也不会惹来这么多非议，但偏偏引申五行（原本只是分类，与佛教的“四大”类似）到相生相克，为了应和五行，四季中又多了长夏，如果说这个变动不是完美主义的削足适履，但也实在没有更多的证据来说明，事实上，能列举出来的反证肯定比证据还多，这样，自然观察有没有观察到本质就又值得怀疑了。如果，不想简单的将这一切归咎于神秘主义——“没看到≠不存在”，那最后还是只能回到“因为相信，所以看得见”这个信条上来了，信则有，不信则无。一切的根源都在其难以认识的逻辑，如果其削足适履能有当年门捷列夫发现元素周期表之用，如果其使用范围如函数一般有着明确的定义域，恐怕也不会招致这么多非议。而中医之所以不简单，恐怕就是因为其集文化、自然、哲学、情志、宗教等等于一身，毕竟，天道，要观察、证明、分析，都是不清的。
当然，作为保守派，对不确定的东西采取观望态度，同时，捍卫其存在的理由，就像方舟子自己说的，作为传统文化来研究，也是不错的。