尸体会说话°

——评《不知死，焉知生》
文/蓦烟如雪

     在古人的眼里，身体的完整性是很必要的存在。
    《孝经·开宗明义章》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”其宗旨是孝，言明要爱惜自身的毛发皮肤，认为这是行孝尽孝的开端，反之，则为不孝。
    而在现代法医眼中“人的生命重于地球”，在尊重生命的基础上，尸体开启了沉默的诉求。
    尸体是迷、是怨、是纠葛、是利益，他们在一道道细致的检验下，变成了一件件血腥的控诉。
    活着的人善于伪装，而死去的尸体拒绝说谎。
    如何让尸体说话，这个必要的中间人就是法医。
    说来巧合，书中谈及的宋慈就是源自我们闽北建阳，他写的《洗冤集录》是世界上最早的一部完整的法医学书籍，这本书所包含的信息量在古今都有很深的影响。当然，这本书并不是说宋慈，这是一本以真实案例为蓝本，通过验尸、解剖、鉴定等方式去辨析死因，再继而搞清楚与尸体相关的人物是间接还是非间接的关联性。
    人性是很复杂的存在。
    没有信心抚养智力低下的孩子，母亲亲自烫死小女儿；父亲重病缠身，命不久矣，儿子见痛苦异常，买了农药将父亲毒死；为了获得保险金，不惜以身犯险去杀人再伪装病死等等。
    人们常说“人命关天”就是把生命置于顶端，也有说“逝者为大”简言就是在亡者面前，死者为尊，但说来可笑，生命有时如草菅，像卑微的蝼蚁，撼动不了什么；说来也荒唐，生命有时贵如黄金，像无价的珍品， 却仅以博得金钱而贵。
    生而贫瘠，死而富葬这等事屡见不鲜。
    尘世间，哪一样最后不是告别。
    所以，法医对尸体而已，更像最后的知音。聆听亡者的诉求，去尽力完成每一个最后的“死可瞑目”。
    《眠空》里说，死亡是最需要被学习和认识的内容。甚至印第安巫师说，如果让儿童目睹一次葬礼，抚摸死人的尸体，可以驯服孩子内心的浅薄与顽劣不羁，让他获得真正灵魂的成长。
我觉得大部分孩童都是恐惧看尸体的，包括我。但死亡确实需要被学习，如果无法正视死亡，怎么知道求生的意志。
这本书在很多情节上，都表露着死亡不是表面性的所见，而是更深层次的诱因导致。所以眼里所见并不一定是结果，而剖析以及结合案例才能更接近真相的还原。
    尸斑、尸僵、尸臭、做过死等等这些活跃在电视的情节，一幕幕闪现在这本书中，你看的不仅仅是法医的故事，更是一部案例再现的过程。
    书里有温情，有底线，有一直存在的赡养问题，还有教师体罚、医生逃避医疗过失等等情况，我们都知道趋利避害是人性的本能，但是否违背道德，就只能靠世人去衡量。
    这本书案例详实，可以算是了解法医的好读物。

    筱筱
2014年10月28日

（我本不该多言，但还是忍不住想谈及一点，在第三章《木口小平》中提及的中日甲午战争，历史本该是一体两面，但甲午中日战争确实侵略性，用“敌方”的措辞不得体，同时，一个侵略者竟然成了教科书上的楷模，确实做一个有勇气有责任的人是对的，但是不免想到日本人总喜欢逃避历史，去掩盖真相。一本好书不该有扭曲真相的地方，毕竟忘记历史等同二次屠杀。）