地图原来如此有趣

从古至今，人类对于我们这个地球的探知就从未停止过，无论是跋山涉水、积跬步千里的行者，还是乘风破浪、天地于一线的航海家，他们究其一生也许只是为了在一张羊皮纸上，标注一个符号，然而就是这一个个符号，指引着后继者继续在空间中探寻着文明和智慧。

《世界人文地图趣史》以156张享誉世界的典藏级地图为内容，每个地图配有相关历史背景介绍和精彩解读，为我们打开历史的盒子，重温这些拥有着科学和人文双重意义的瑰宝。

本书分为五个章节，“这是我们的土地”搜集的是人们对于居住地及其周边的地图描绘；“漫游陆地和海洋”则介绍了那些旅行地图；“探险与扩展”带我们解读了著名探险者们的发现成果；而“世界的多种形象”则给我们带来了不同文明对于我们居住的地球的各自解读；最后一章“主体丰富的地图及其应用”则从实用性出发，告诉读者地图除了标注地理位置还有着其他丰富的功能。

我们从本文所展示的地图中，可以惊奇地发现其实蕴藏在地图中的人文属性，有时候甚至大于了它的实用属性。比如特诺奇蒂特兰城的《门多萨抄本》，把历史和空间画在一起，对于整个城市的绘制只包括了湖泊和主要运河，而夹杂在其中的是对于该城居民的种族以及城市历史的象征图案，所以这张地图与其说描绘的是地理状况，不如说描绘的是改城的社会文化风貌。又如弗雷德罗斯的《章鱼地图》，将当时的沙皇俄国画成了一只巨大的章鱼，通过触手缠绕着欧洲各国，从而表达其侵略成性的特质。这些地图都是通过地图的表象来表达其他人文和政治寓意，地图其实更多的作为一种表现手法。

而文中还有很多地图，其精美程度甚至可以媲美大师们的传世画作。例如中国绘制在丝绸上的《九江府治图》，采用的就是中国山水画流派青绿山水的画法，将整个江西省的山峦层叠、水曲环绕表现的淋淋尽致。而布劳恩与霍根伯格的《旅游地图》，通过六卷本地地图集，介绍了世界500多个注明城市，这些地图都以风景画的形式呈现，甚至地图中出现的人物都极其考究，表现其地方服饰和风格，在那个无法留下旅行摄影的时代，可以算是最早的旅行摄影集了。这些都表明了其实地图可以以各种形式来进行呈现，这完全取决于所绘制者的人文底蕴。

不同国家文化下的地图，其实还有着很多另类的不同。像对于圣城耶路撒冷的绘制，各个宗教文化下的这座历史名城，呈现的方式则完全不一样。如十字军的《耶路撒冷地图》和马修帕里斯的《耶路撒冷》就只表现自己在意的建筑物，对于那些不在意的区域则以大片的空地作为填充。对于世界的表达，就更千奇百怪，于是很多世界地图上出现了神话人物，龙等非现实生物，而世界的形状也有着鱼、苜蓿叶等不同解答。

还有一点就是并非大家传统认知的，越到后来的地图就一定越为先进，有时甚至是相反的。中国明代的《大明统一志》远不如宋代的《禹迹图》更加准确，它对于河流和海岸线的描绘也非常不详细。而反观《禹迹图》即使拿现在的眼光来看，其对于河流的描绘也是极其精准的。这也表现了宋代对于地理绘制的重视到了明代就开始有所衰退了。

本书的阅读，会让人对于地图有了重新的认识，原来看地图是一件如此有趣的事情，这完全就是一场人文科学的视觉盛宴。