一天不上网就不踏实的人都该读读这本书

现在的人都很忙，这一点大家都有体会。尤其最近3G网络和iPhone等智能手机的普及，给人们带来乐趣的同时，好像又让人时刻离不开了他们。
尤其像智能手机的出现，不仅可以打电话发短信，还让人可以看网页、发微博、收邮件、传输文件等。“翻墙”“越狱”一类的软件，又让人可以超越国界去看更广大的世界。相信许多人都有体会，手机一天不响就要拿起来看看是不是没电了，网络一天不上恐怕就要吃饭睡觉都不踏实，而论坛社区的朋友若没有互相相应一下就感觉自己被孤立了。
说到底，每个人都忙起来了，比以前忙碌得多。电邮、短信、声邮、论坛、微博、评论、链接、标签、照片、视频、博客、搜索、上传、下载、文件、文档、订阅、插件、云计算……人们每天都在和这些东西打交道，在这些名词的包围中生活。若问是否有人真的离开这些也能好好生活，恐怕现代都市人都无法去想这些。
和流行事物一样，网络大潮中，总有人是清醒的。美国报刊撰稿人威廉•鲍尔斯就有亲身经历。曾经很繁忙的他，在一次度假中，不慎把黑莓手机掉进了大海。焦虑之后，他突然发现，原来自己的生活可以如此安静，可以如此惬意。他不必再度假中关注手机了，也不必担心工作了。还有一次，他驱车回父母家途中，给母亲打了一个电话。而挂了电话后，在静寂中，他开始思考通讯工具与生活的关系。于是，这成为了他专注思考的课题——关于人际关系和独处思考。最终，他写了这样一本书《哈姆雷特的黑莓》。
威廉•鲍威尔提出了一种疑问，也就是数字产品和网络公司帮助人们完成许多任务，也呈现给人们整个世界，带来很多便利和享受。但是，为什么人们工作的效率越高，而生活本质却越来越扭曲，每天却都浮躁和匆忙呢？他的答案是，人们在网络时代失去了最宝贵的东西，那就是“深度”。
许多人认为忙和深度没有关系，但作者认为这是一个误解。屏幕上不断蹦出来的信息，分散了人们的注意力，不能让人们专心思考一个问题，它破坏了人们思维的系统性，从而让人们无法深度思索。忙，无疑是对人们深度的思索有相当直接的影响。
他认为，人们在生活中不知不觉遵循着一套逻辑（也可能是网络公司所传达的），那就是：一，只要用数字设备进行联系，就都是好的；二，联系越多，生活越好。作者把它称为“数字最大化注意”。这最终会导致延长我们的在线时间。“在线时间长就是好！能办所有事！”现在的手机和网络广告，不都是这样在宣传的吗？
于是，作者倡导一种新的哲学观——数字哲学观。也就是如何在顾全人类与他人交往、满足社会义务的需要时，也顾全每个人对独处时间的渴望。其核心是，如何把握两者之间的平衡。为了更形象的表达这个观点，作者将独处和交际列成一个数轴，人们长期处于哪个极端——不论是独处或是社群——对个体本身都不好，人们所要做的就是在这一条轴上找到一个平衡点，从而既保全私人空间和个人思考，又保持了一定程度的社交。
对于这本书来说，最有意思的一点就是作者研究了历史上的7个名人（柏拉图、塞内加、古登堡、莎士比亚、富兰克林、梭罗、麦克卢汉），他们是如何在这个数轴上去找到平衡的，或从哪些方式让自己一定保持独立而不为技术变革带来的社群变化所冲击而失去自我。这7个名人有个共同特点，就是他们都处于历史上技术变革的转折点，如同今日我们处于数字时代的新潮一样。
作者觉得这些历史人物，从对技术革新与人际交流的关系的认识上，其实和现代人并没有区别，而且，他们的一些做法也给现代人以启迪，教会现代人如何远离数字噪音。
比如柏拉图就记录了苏格拉底和友人远离城市喧嚣，去乡间进了一次散步谈话，城市与乡间的距离让他们能够静下来思考问题。而距离是不是也就是解决网络喧嚣的一种方式呢？又如莎士比亚名剧《哈姆雷特》中，哈姆雷特就用了笔记本的雏形——“桌板”。因为印刷术的发达，人们在阅读的时候因为记录的需要就产生了笔记本，而笔记本延续至今，甚至于比智能数码笔记本还要简单有效。这也成为一个不依赖网络的方式。而梭罗在瓦尔登湖隐居的时候，正值电报开始普及。梭罗的原则给人的启发就是，现代人也可以创造自己的“瓦尔登湖”，比如某些餐厅、剧院，比如没有无线网咖啡厅，这些都是可以逃离网络的环境。作者更举例说，将智能手机换成普通手机，也能让人清静不少。
其实，即便是许多倡导人们上网的大公司，也早就意识到了频繁接触网络给人们带来的影响。许多公司，如英特尔，微软，都采取过强制断网措施——让员工在一周内有几个小时不上网。就连谷歌董事会主席兼总裁里克•施密特也说过一段话：“把电脑关了吧。只有关了手机，关了电脑，你才能欣赏周围的每个人。对我来说，牵着孙子的小手，看着他蹒跚学步，才是生命中最无与伦比的时刻。”
所以，我们还有什么理由不去断一下网，拿本书，在自己的心灵世界好好享受一下呢？