摘录

印度佛教的最後阶段变化为密宗，实质上『佛教』这个概念根据时代和地域的不同，其内容的差异非常大。」法师的论断我第一次听说，她继续说，「印度密宗是印度佛教吸收了印度教湿婆神理义的产物，高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教义的产物，所以藏传佛教是印度佛教（显宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三结合 。
「印度密宗分 『事部』、『行部』、『瑜伽部』、『无上瑜伽部』四个历史流派，前三个史称『老密』，後一个史称『新密』。莲花生从乌仗那（乌仗那，现巴基斯坦境内。印度 的巴基斯坦地区为伊斯兰军首先占领，莲花生是第一批逃往乌斯藏的无上瑜伽密僧人。）把新密带到高原，首建桑耶寺，吸收了当时的国教苯教的内容，成为藏密的开端。新密的中心叫『乐空双运』，其标志就是『双修』。吐蕃王朝不但亡於苯、佛斗争，而且亡於桃色事件（指六世吐蕃赞普王妃昂翠与僧人大臣钵阐布的桃色事件），这不能说与双修无关。後弘期始祖阿底峡尊者在古格王朝火龙年大法会上对『无上瑜伽』提出限制，但各派我行我素，从宁玛派到萨迦派到咱们噶举派，双修活动越来越不成体统。格鲁派（黄教）大师宗喀巴进行『无上瑜伽』改革，规定僧人要先学『显宗』，已成正果之後才能进入佛教的更高阶段学『密宗』，因此黄教搞双修的只是格西以上的少数大师，一般僧人要严守原释迦牟尼的戒条。」(编注：事实上藏密大小喇嘛莫不追求男女性交淫乐，无一例外。因藏密教理法义皆以第四喜灌顶之淫乐遍身不退，作为喇嘛们「即身成佛」之最高修证目标。)
无上瑜伽的修持要建坛城即曼荼罗寺庙或者在荒山野洞中进行，各派均有自己的本尊神，这些神均为佛菩萨的变化身，梵名『俄那钵底』。
「俄那钵底，译成汉语，就是『欢喜』，所以汉语叫双身佛为欢喜佛。」基米雅指著佛母大院内墙上的壁画一一向我介绍各类俄那钵底。她说： 「密教最大的本尊神叫大日如来，其地位与显宗的如来佛、阿弥陀佛祖等同，常以佛身出现，变化身也抱著女人，女人叫大天母。你看，就是它。大日如来之下有许多金刚、天母和冥王。你看，这个就是大威德金刚，九颗头中间一颗为牛头，身绿，三十四只手中间一双抱的佛母名罗浪杂娃。佛母背披鹿皮，手执头盖骨血碗。大 威德金刚是格鲁派的本尊。你看，这位叫六臂怙主，是格鲁派达赖系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身，所以达赖就是观世音菩萨的转世(？)。」

　　扎凯撒仁插话说：「藏密中的观世音菩萨是男的，他的变化身也是男的。
《金刚顶》云：『离欲清净故，以染而调伏。』意思是：为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》云：『菩提心为因，大悲为根本， 方便为究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞。再比如《维摩》云：『先以欲钩牵，後令入佛智。』意思是：首先用欲望把人钩住，然後才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。」

无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村 子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃 加持』。大师说：『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是 容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」　　

什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀！至于白珠，当然是大师的精液。


「从大日如来开始，密宗修 持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化著各种形态，以示佛的资讯发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密 理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，『嗡』为语首，『哞』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝（编注：男性生殖器），『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者，是在入定中对主尊佛菩萨正 面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不 同的是，在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後，用明妃施以『大乐』，久而久之，『大乐』对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以，『和合(性交)大定』 是无上瑜伽『意』的主要内容，『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」


 编注：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》。北京中国社会科学出版社2002年6月出版，全书共有77章。兹摘录其中第6节(33～43页)。　　

        评：基米雅佛母可以说是一位伟大的女性，她自小便成为密教上师手里的性奴之后，经过那些成为密教佛母的经历，认识到密教所谓的无上瑜伽无非是虐待女性而已，并荐书不丹国王废除那种玩弄女性的和合大定，相比之下，那些还迷信密教的无上瑜伽男女双身修法可以即身成佛的藏密宗徒，你们什么时候才能觉醒？