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故事简介：《下乡养儿》是一本纪实性的小说。作者冯丽丽因女儿"天天"的心理问题，在朋友乔老师的建议下，辞职下乡，带孩子来到距离北京30公里的顺义，在农村生活了4年。通过在乡下亲近自然、种地养鸡、做菜烧饭的生活，7岁多的孩子慢慢疏通了心理郁结，回归到了自然、健康的成长状态，并学会了承担责任和勇 敢面对世界。作者冯丽丽将这个过程用日记记录了下来，最后结集成书。
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我在微信上订阅了不少教育号，每天都能收到很多精彩的文章，可是，久而久之，总觉得好像哪里不太对劲。比如今天收到的，来自"中小学教育经验分享"的一篇文章-《中国孩子当前最缺的是什么》，文章列举了中国孩子缺少的东西，如"远大理想"、"自律教育"、"尊重教育"、"感恩教育"、"挫折教育"等等七八条，总结的很好，举双手赞成，然后呢？And then? 读者看到这样的文章，当时可能有醍醐灌顶的感觉，又似乎学到了很多东西，可是过后，读者肯定会有些困惑，文章并未提出行动方案和操作指南，读者也不知去做些什么、怎样去做，来实现文章中所提出的教育目标，因此，这样的文章对教育实践、对孩子、对现实世界，没有产生任何实质性的影响和改变。
看《下乡养儿》这本书，感觉作者冯丽丽的"养育"之道，和上面的理论宣讲有很大不同。天天的生活，虽然在大人眼里有些单调。但是慢慢读下来，你可以看到天天这个孩子每天都在变化、成长，于是会感叹，"原来教育孩子这么简单实在，烧饭做菜、遛狗放羊，或许我也能依葫芦画瓢，来尝试一下。"
的确，天天妈妈的"养育"之道，就是把上面那些宏大高远的教育目标，落实到日常生活中一些具体、可操作的家务事上，让孩子身体力行，在实践中体会、学习、成长。拿天天来说，就是先学烧饭，再遛狗放羊，学烧饭也是从帮助乔老师打下手开始，然后让她独自负责煮饭，然后再学炒菜 ...... 一步一个脚印，大人知道下一步做什么，孩子也在实践中得到切实的教育和成长。总之，行"养育"之道，有可操作性，不像空谈教育理论那样让人茫然。
有人认为，"大道废小术，具体到家庭教育，只有观念，而没有方法；每个孩子都是不同的，从来都没有一种放之四海而皆准的教育模式。" 对这样的观点，我觉得很难认同。教育理论无论多么高深，说到底只是一种工具。像天天爸妈这种"养育"孩子的教育模式，具体来说，就是通过亲近自然、日常生活、与人交往等，来获得品格、意志、人际能力等方面的内在成长，具有跨时间跨地域的恒久价值。其实，我们身边这样的例子很多，以大家最熟悉的曾国藩为例，曾家的"八字家训"-"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝"，除了"书"（读书）之外，其余都属于日常生活的范畴，也就是说，曾氏家族认为，在这些日常生活的起居、劳作和人际交往中，具有恒久的塑造人心的教育价值，这其实就是一种"养育"，而不是像我们今天这样，通过看《曾国藩家书》来塑造自己的品格。
琢磨一下，"养育"之道似分为内容（工具、途径）和环境两部分。内容妨删繁就简，以原生态的日常生活为最好。让孩子学会生活自理、学着帮父母烧饭做菜、学会自己洗衣服、打扫房间、与小朋友们交往、到户外活动等等，这些本身是教育的目的之一，同时，也能有效帮助孩子发展许多优良的内在品质。孩子天生对日常生活有亲近感，比如我们家孩子，只要是学烧菜、打扫房间、叠衣叠被这些事情，兴致总是很高的，当然，从偶尔为之到成为自己的习惯和责任，还需要家长下不少功夫。另外，这些日常生活的内容几乎每天都要进行，为持续、反复地训练孩子提供了便利。广义上的"养育"也可以借用其他的内容（工具、途径），比如，和尚通过打坐来修炼身心，古人通过"骑"、"射"来培养自己勇武的精神、日本女子在婚前学习茶道，来养成一种优雅端庄的气质。仅就儿童教育而言，我认为不应舍近求远、标新立异，"养育"的最佳内容就是日常生活。
除了实践活动，"养育"也不能忽视环境熏陶的重要性。据传（真实性有待考证，但不影响说服力），姜文曾带着他的俩儿子远赴新疆，在荒漠小城中生活了一年以磨练孩子的意志，这个故事和《下乡养儿》有异曲同工之妙，不管是不是真的，流传甚广，也说明人们很认可一点，就是环境对于孩子品性起着潜移默化的重要作用。人们一般很难选择居住生活的大环境，即使有那个心，有没有条件，有没有冯丽丽夫妇那样的勇气，都是问题。但是，人们可以灵活调整自己的小环境，让小环境的塑造，来熏陶孩子的品性，发展"身体、意志、情感这些最重要的东西"。