梳理对达尔文主义的了解

　　《演化、设计、心灵和道德》这本书，可以说一开始的导言就非常有趣——人们对美总是有着执着的追求，当然，也包括对美女的追求。我们很容易地就能在网上找到分门别类的美女图片，但是每个人对美女的判断标准又是有所不同的。达尔文对此的解释是：能够给人类心理带来美感的感官刺激往往带有这样的特征——它们就是对主题所观察到的周遭人类形态的平均状态所作的某种适度的夸张。拿最简单的例子来说吧，如今网上流行这样一个段子：A、B、C三位美女，A头脑聪明，会历理财B脸蛋漂亮，C性格好，居家贤良。问：如果你是男人，你会选谁做老婆？一个哭笑不得的答案是：选胸大的。也许你会认为这是个无聊的选择题，因为答案根本就不在备选项之列。事实上，从这一点中我们可以窥得当代对于女性的美的某种判断标准。当然，这一判断标准也只能是对于人类形态的平均状态的适度的夸张，如果是可以打破吉尼斯世界纪录的巨乳的话，相信没有多少人会认为这是应属于大多数人的美的。这就是我对“我们的心灵总是喜好那些新奇（却又不至于过于新奇）的身体的特征”的理解。
　　从美女说起说到自然主义，我是不是可以这样理解“自然主义的解释”这个概念：人类社会，不管是对美的理解，抑或是对其他事物的理解或者判断标准，都可以从生物学那里找到更深层的解释？这种“自然主义的解释”我也陷入了生物学霸权主义的误区，幸好作者将我从这里拉了出来——我们固然要从生物学那里获得更深层的原因，但也不能完全忽略在自然科学之外的人文科学的原因。
　　由于对经典达尔文主义只有触及其皮毛的了解，我也很不幸地成为了被社会达尔文主义所挟持的一份子。
　　不得不说，我对达尔文主义的理解，全部都被作者说中，局限于：1.生物学领域的经典达尔文主义；2衍伸到社会领域的社会达尔文主义。而作为一名脱离自然科学很久的人文学科学生，以往对生物学的浅薄了解很大程度上造成了我难以从社会达尔文主义挟持的泥淖中跳脱出来。
　　对达尔文主义的了解应该是起源于学校课本中（高中课本还是初中课本）对达尔文自费乘坐皇家舰船进行环球旅行并对动植物进行分门别类的细分的文章。课文本身的内容是没有被社会达尔文主义所入侵的。
　　学科分类之后选择了文科，在历史课程的学习中再次接触到了达尔文主义。此时达尔文主义已经从单纯的生物科学领域衍伸到了社会科学领域，在帝国主义列强侵略下的中国抓住认为可以自强的每一根稻草，为抗争做理论工作。
　　对于本书将新达尔文主义与经典达尔文主义划清界限，并澄清“被社会达尔文主义挟持的经典达尔文主义”本身，我没有太大的意见。但是对于挟持一词，个人认为，不管是经典达尔文主义还是社会达尔文主义，都对当时的社会进步作出了极大的贡献，明确两者之间的区别固然重要，但挟持一词可能使用不当。
　　最后想说的是，本书的结构非常清晰，在导言中就将“自然主义”做了解释，并提纲了全书之后将要探讨的问题，在每一章的章前导读中也提要了每章所要讲的基本概念和内容，并附有本章关键词和词组，不管是对于基础好的同学还是基础较弱的同学都有一种提纲挈领的作用，对于理解和掌握全章内容的帮助非常大。至少对我这种读书不太会注意整体框架的人来说，读此书觉得非常地流畅。