读后的小小看法

经过大致的阅读，本书算是一本较为容易上手的有关于新达尔文主义的哲学思想的介绍性读物。
首先估计是因为作者本身是中国人，复旦大学哲学学院的副教授，他的写作过程中也注意叙述方式不那么西方化，也就是说不会出现一个句子长到好几行的情况。因此即使文中也经常引用外文文献的翻译，但是并不会让人感觉非常难懂，甚至那段2006年的关于智慧设计论的辩论的译文质量也不错。
其次，这本书中的写作思路清晰，从介绍新旧两大达尔文主义的起源发展到分析比较两者的区别，从分析新达尔文主义的哲学基础中的形而上学问题到研究其方法论的问题，给了读者一个相对比较完整的框架结构，在本书的最后，跳出这个框架，给读者一个新达尔文主义的应用的展望。也许就是这样清晰的思路结构给我们读者一种亲近的感觉吧，不会有读康德的《纯粹理性批判》等书的晦涩感。
这本书首先讲述了新旧达尔文主义的起源发展等内容。旧达尔文主义以英国生物学家C.R.达尔文在经过周游世界，经过大量观察及统计之后，从这些数据背后得到了以自然选择为核心的生物进化理论为主要思想来源。在当时的社会环境下，斯兵塞和赫胥黎将其运用到社会科学层面，虽然可能只是片面的运用了其中一部分内容，不过也代表了当时所谓的社会达尔文主义的思想。比如，适者生存成为了欺凌弱小的理由，这为社会动荡带来了很大的不稳定因素。这使得旧达尔文主义看起来更像是为了社会科学服务的思想。而新达尔文主义就很不同，它相对更加学院化，何为学院化，就是说它更多地改变是自然科学方面的，由于细胞科学、遗传学和分子生物学的兴起及发展，演化论完成了对生物学各个门类知识的综合。为人们更深刻的理解演化机制提供了更好的途径。直到20世纪60年代，才开始重新涉足社会科学领域。产生了社会生物学和演化心理学这样的交叉学科。
在介绍完达尔文主义之后，书自然的过渡到了和智慧设计论的区别上，毕竟智慧设计论是演化论的最大对手。而这两者的最大区别应当在于目的论因素，显然智慧设计论是带有很强的目的论存在，因为我们看到的结果就是我们生物几乎非常完美的适应了这个世界，好像就是为了适应这个世界而这样演化的。而达尔文演化论却企图清洗这一目的论因素，使得生物演化看上去像是一种盲目的发展，却因为自然本身的筛选而达到了现在的样式。智慧设计论者的基本论点是：既然演化论中自然选择的机制是盲目的、无目的性的，这样的演化机制到底是怎么创造了现今如此复杂的生命呢？不论是从概率角度，还是从复杂性角度，好像人们都很难相信这么个生命世界是用盲目的选择机制产生的。当然也有从指责演化论过分疏远目的论的人，比如杰瑞·佛笃，他认为按照自然选择，环境压力会体现在物种表现型上，反之表现型也表征了环境特征。在这个意义下，自然选择的因果链无法避免“为……而选择”的结构。就比如说，为了能够在陆地上活动的生物，选择了能够在陆地上进行短距离爬行的鱼类、两栖动物类，进一步选择出了能够在陆地上生存的爬行动物类。而作者还在文中假想了一些对话，应当是作者自己在思考这个命题的时候想到的正反双方的论证方式的综合吧，给人两个方向看待佛笃关于“达尔文主义无法消除目的论因素，故而达尔文主义也是不可靠的”这一观点的支持和批判，不过最后看来，佛笃的论证还有不少漏洞，以至于虽然演化论本身并不完美还是占了一定上风。
之后建立在不怀疑新达尔文主义的哲学基础的情况下，开始在其下分析一些问题。比如第四章写的演化心理学的东西。所谓演化心理学，我大致是这么理解的，它将人类大脑视为一个信息处理机器，输入端是各种感觉器官，输出端是行为端。而这一机器是经过长期自然选择产生的，是因为这样的信息处理能够使得人可以生存下来。这就是演化这一词的来源，心理机制建立在生理基础之上，生理性状有因自然选择导致的演化，那么可以自然的想到心理认知机制也很可能有这样一个类似的演化机制。这一章中给出了一个比较意思的假设，即所谓大规模模块性假设，这一假设将人的心智系统划分成各个特定功能的模块，模块也许就是可以被分离出来的特定功能的信息处理系统，大多数模块之针对专门领域，且不受人的意志活动的影响，和一些特定的神经结构互相联系，以及还有一点，各个模块之间可能是不可通达的。
第五章转向了伦理方面，也就是书名中最后一项——道德。作者认为描述伦理学及规范性伦理学是和演化论直接相关的，甚至，演化论可以为一些相关的元伦理学争议提供支持。但是乍一眼看起来，演化论这一“实然”东西似乎并不能够给规范性伦理学这一“应然”的事物提供支持。毕竟“实然”与“应然”有如此大的鸿沟，毕竟知道的“实然”无法给归纳给出“应然”的规范。本章最后给出了万物内在价值的哲学辩护，为什么要提到内在价值呢？因为事物的内在价值能够为我们为什么应该这么做一件事情提供理由。人类活动不是中对于事物的价值附加活动，而是对其内在价值的意识。
随后研究了同样在意规范性问题的知识论。比较了演化论之下的知识论与可靠主义的异同，这一知识论体系是在自然主义下引申得到的，虽然是可靠主义的知识论变种，但是可以认为是一种自然主义方案。最后在第七章中，从马克思的手稿出发，给我们介绍了马克思关于“异化”这一问题的新的梳理，以解决以往的一些困惑。