其实是一本主讲天文学的科普读物

首先要讲一下，我读的这个版本翻译得不是特别好，读起来有点吃力。
但是耐心地一章章读下来，那些有关天文学的科普，也会令人心境开阔，有种远离现实烦恼的，超脱的幸福感。

然后是关于宗教的一些认识，非常、非常地令我信服——
宗教是随着人类对世界的探索，不断提出问题，然后做出的与实验脱离的尝试性解释。
那种把宗教看做一种信仰而免受批评，由某位创立者创立后永久不变的观念，也许正是宗教长期衰退的原由。不愿意适应变化的宗教，无论是科学的宗教还是社会的宗教，都是注定要失败的。一种信仰如果不能对那些集中火力对之最严厉的批评做出反应，那么它就很难是活生生的，中肯的，充满活力，以及成长发展的。
许多人继承了他们的宗教信仰就像继承了他们的眼睛颜色一样，他们认为这并不是一个深思熟虑的问题。
那些的确经受得住细心审查的信仰体系，大概至少含有重要的真理内核。
一个科学家会说是本质上不能检验因而是无意义的问题：自然规律为什么是以它们特有的方式存在？
宗教思想的普遍接受，可能是因为在它们中间有某种与我们自己的知识共鸣的东西——某种深刻而令人沉思的东西；每个人都把某种东西看做我们人类的中心。
人类历史的很多方面，都能描述为逐步地、有时甚至是痛苦地从狭隘观念中解脱出来的历史，日益意识到有着比我们祖先普遍相信的那个世界更多的地方。
我推崇爱因斯坦微妙的宗教观：“我相信斯宾诺莎的上帝，他显示出一切存在物的和谐一致，但我不信那关心人的命运和行动的上帝。”
我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感受到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种感情构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且只有在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。——阿尔伯特.爱因斯坦

关于宇宙——
宇宙是以一种有限制的，量子化的，旋转的方式建造的。
构成宇宙的方式，使世界变得可认识。这种宇宙的规律化对于物质和能量所做的限制愈多，人类所能获得的知识也就愈多。
我们关于大自然规律性的表述确实取决于脑的结构，而且在一种重要的程度上，还取决于宇宙的结构。

关于科学——
任何正确的思想，都必定有检验它的方式；任何正确的实验，也都必定有可能重做。
科学具有自我校正的能力：最基本的公理和结论可能会受到挑战。盛行着的假说必须正视观察的考验，推理论证的每一步都要为人们所理解。
天文学是唯一一门没有实验的科学。