活够了的老麦

to 心欢:
你说的有些我认同。

to 大家：
其实杰德说过（是他吗？佛陀好像也说过）读的听得（一切）都不要信。（意思大概如此，恕我表达不当）
大家何必执着于文字上呢？
开悟是不能形容的，务必自己体验。（在此建议大家参考心经的解说）
或许每个人的开悟都是不一样的？
杰德让我认识“我思故我在”——单这已让我受益无穷了（或者是说入坑了吧=P)

p/s本人还在坑里，难过地说。。。但一旦看见了，就不能停了。。。

to 无汤：

不知道豆瓣哪里有回复功能，我点上去只有”删除“”举报“，反正有缘分你可以看到，看不到也没关系，因为不重要。

- 如果老麦在我面前，我没话说，如果有，那就是一句”祝你得到你想要的一切”

- 第三本书，我没看到过，看到也不会买了。因为老麦对我，正如你说的没有吸引力了。但，那个家庭主妇，估计不是我，因为她如果真的美满，她不会写信给老麦，去辩证或者说明什么，她会深深沉浸在她的美满里。 我不美满，所以还写这样的书评。生活给我一切，是事后才知道并体证的，它没给的，的确也是最终证明我不想要的。当我百分百确信有更深广的智慧存在后，我便对这个世界没了疑问。

- 对一个世界没有疑问的生活状态，不是老麦说的麻木。是我停止寻找了，我只存在着。当你只活在存在里的时候，结果就一个，你会被找到。

（如果你想问我为什么停止寻找，是因为我想通了，如果世上根本没有开悟这样的事情，我会如何生活。祝愿你开悟，因为你真开悟之后，你一定不知道我在祝愿谁了 ：Ｄ）

“生活在我四十岁前给齐了我所有我要的东西”，

杰德第三本书的序，是一个生活美满的美国家庭主妇写给他的信，说读完之前他写的书全无帮助，希望把她的信放在新书的开头，以免浪费和她一样的人的时间。杰德之后的《灵性冲撞》征得她的同意，成为序。

我想你是那个家庭主妇。心欢你生活得很美满。其实你很大可能是不需要开悟的。你要能量畅通就行。你并不需要杰德的书，但真想明白有没有开悟，怎么开悟的人，有可能需要。

而以我本人对佛陀的个人理解（我猜的），佛陀本人会赞许杰德。因为杰德有一种奥卡姆剃刀式的品质。这种品质一般犀利得正确的概率更大。：）

佛陀说的开悟，对我们来说没有任何意义。我们不是佛陀，不知道他说的开悟是什么意思。我们能做的是，
1 判断是否有开悟这回事。如果有，2.
2 判断自己是否想开悟。如果是，3.
3 找寻办法开悟。杰德告诉我们，这件事不应该怎么怎么做。判断他说的是否正确。

我想，这是智性。

1 心欢说，“其实，真相有没有，真不真，都没关系，人们如果能达到自身心智平衡，能量畅通就行了。”
而从杰德的书里的简介看，杰德相信有一个真相，并花时间去追寻。
也即是说，两个人有一个决定性的分歧。如果心欢想对老麦说话的话，应该问的是，你怎么知道真相是有的。而不是去判断他活够没有。

2 在《灵性开悟，不是你想的那样》里。杰德明确的区分的灵修和找寻真相的举动。灵修者喜欢人们如果能达到自身心智平衡，能量畅通，老麦没有意见。老麦有意见的是，很多灵修或者全部灵修者并不知道，他们的举动不是去开悟。

3 我本人的观点，是被杰德说服了的。我本人的个性里，有极端的成分。也就是说，我非常可能扔掉所有的玩意，去找寻什么东西，即使这个东西最后并不让人舒服。我本人并不特别要找寻舒服，虽然并不想自虐。不过这个意愿，目前为止，并不强烈得到够得上“纯粹的意愿”。我见过有这种意愿的人。

4 杰德的观点，很多灵修或者全部灵修者并不知道，他们的举动不是去开悟。有发人深省的作用。有觉知的灵修者一定不会执迷于灵修带来的美好，对不对。否则一定不叫有觉知。

5 对组织的依赖确实是灵修团体的一个特征。那些不想当老师，绝对阻止自己有信徒的人说的话，往往是最可信的。这是我目前的智力水平能够告诉我本人的东西

知道要说什么了，你说的对，你就是信仰，信仰就是你，信仰就是自我，摧毁了信仰就是摧毁了自我，剩下的就是开悟

看来我除了谢谢没啥可说的了

无所谓吧，愿你找到你的相信，胜于皈依一门宗教。象你相信的那样活下去，活出你相信的东西，活得尽兴，活得幸福。你就是信仰。生活在我四十岁前给齐了我所有我要的东西，祝愿它给你的更早更好！

不懂你说啥

那么太好啦，祝老麦早日开悟。这样人世间可以少一些说灵修的声音。

你要是真的明白了无门之门是什么意思，你就不会这么看老麦了，他的怀疑不是信仰，而是摧毁所有信仰的工具。不是在跟你争辩，如果你迈过了无门之门，看到的会跟他一样，真的是再简单不过了

佛说什么不重要，重要的是你得到了什么。目前为止，我相信就是生命不断进化，无关途径。所以我觉得老麦在大喊放弃信仰的时候，其实是掉入了“信仰”怀疑的一边。这些形而上的东西，不用去争辩，只需要自己“活”出来。

如果能悟到一点，那干嘛还要坚信一些东西呢，干嘛还要管佛说了什么呢

回楼上：无门之门，以我目前理解就是保持觉知，而不住于对境。再说通俗一点，你是觉知这个能力，你不是觉知到什么什么。你是闻，你是听，你是看，你是这一切后面的“使能”。妈的，我能感觉到但是我说不出。

如果可以的话，楼主可以用自己的语言解释一下无门之门是什么意思么

我是想要从那所谓的灵修中走出来的，因为我发现我走偏了，没有什么永恒的喜悦和宁静，所以 才看的老麦的这两本书，但是当我看的时候 我陷入了抑郁，好不容易走出来很多了，其实，他写的东西，太偏激了，在他的书中 我只看到了两个字，否定。如果说他开悟了，他证得的只是阿罗汉果位，初果，对一切都很淡漠，和佛陀甚至和菩萨的开悟都不同，但却给人造成了困扰，以为开悟就是这样毫无人情味。而且，接受 臣服 这个话题 也已经是老生常谈了。

回复楼上：
我没有疑问，也没有评判，老麦是否在梦中做了一个“他醒了的梦”丝毫不搅扰我，但是谢谢你读我的心得。
1.真相还是实相，都逃脱不了个人体验的痕迹。这就是客观性，其实是个伪命题，没有绝对的客观。译者翻译的不算不准确。
2. 世界上就是有些人自认为拯救者，把自己的小我灵性化。那些话，如果没有头脑的干涉，几乎不可能出现。J的语言是起心动念的干涉，而L的回答是临在的描述。不知道一个觉醒的人为何还会起心动念。
3. 死亡还有分别心吗？分成有意义的泰山或鸿毛？
4.一样的问题，分享不需要戏服。因为分享，不是说服，不是征服，不需要回应或结论。分享是流动的能量，太阳一样发散。
再次谢谢你的留言，祝你早日觉醒，如果你愿意的话。

我發現不少NEW AGE人士的通病是
不了解舊有宗教的不同之處,只取他們看似共通的部份
又或是批評一些傳統的義理

事實上佛陀根本不在乎甚麼終極真相,他發現的,只是苦的止息之道,宇宙背後是否在梵、一如、道......根本不重要,所以才會出現所謂的十四無記

佛陀通過覺知觀察緣起性空之理,達到貪嗔痴的止息,破除對小我、大我的執着,從而達清涼自在的境界

但往往NEW AGE人士會把佛教哲學、吠檀多哲學、道家等等混為一談,無視他們的差異

很明顯,作者的開悟和佛陀的開悟完全不同,他依然狂熱,或許他已經看破世間大部份的虛假,但不代表他找到了和佛陀一樣的境界