“虚伪”有理——读《人人都是伪君子》

                              

    生活中在面对选择时我们常常会犹豫不决，左右为难；我们常常难以自我控制，一边自责一边不知悔改，重复犯错；我们虚伪，欺骗别人，还欺骗自己；我们心口不一、言行不一、做事前后矛盾、患得患失；我们都是伪君子。为什么呢？美国进化心理学家罗伯特•库尔兹班在他的《人人都是伪君子》一书中给我们提供了答案。
   罗伯特•库尔兹班认为，正如智能手机有许多各种各样的程序一样，人的大脑是由很多不同的模块组成的。每种模块有各自不同的功能，用于处理不同的事情，执行特定的任务。比如有的用于观察事物，有的用于加工语言，有的用于控制肌肉等等；一些模块具有忍耐性，倾向于做出对人具有长远利益的决定；另一些模块的忍耐性则比较低，倾向于做出让人获得近期利益的行为。各个模块式独立的。A模块可能对B模块一无所知，C模块可能专门用于阻止A、B模块之间的沟通，D模块则可能是用于去发现真相。这些模块之间有时能和谐相处，有时会互相矛盾。思维的这种模块化是自然选择所决定的，是人类为了提高自身的生存适应性进化而来。这就解释了人类意识和行为中为什么会存在大量的矛盾，解释了为什么人人都是伪君子的问题。
    库尔兹班说，无知是福，真相会带来伤害，有些信息会带来危险，这和我们中国古代的某些人生智慧似乎有异曲同工之妙。我们的传统智慧是历史经验，是权谋术，是心机。美国进化心理学家所下的结论则是从心理学和生物学的进化论角度，在科学和实证的基础之上得出的。感觉上，我们的智慧似乎有些残酷，有些险恶，令人不安；而库尔兹班的理论却似乎更具说服力，更让人易于理解和接受。然而其实二者所揭示的本质是没有区别的，一样都是博弈，是竞争，是适者生存。虚伪，究其根源，无外乎是一种竞争的体现。
    再来看看作者对于道德的态度和分析研究。库尔兹班提到，人们在进行一些无意识的道德判断或谴责时常常给不出任何清晰明了、令人信服的理由，比如人们认为手足之间两厢情愿的乱伦、器官买卖和克隆小鸡是不道德的，应该受到惩罚，可是又说不出这些行为中具体的受害者。认为一些事情是错误的却又给不出充分的理由，这种矛盾其实也可以用思维的模块化来解释：我们的一些模块专门用于进行道德谴责，用于阻止别人去做一些事情，而另一些则用于对自己的行为进行解释，用于解释的模块和用于阻止的模块是不同的，所以两者出现矛盾、言行不一也是理所当然的。为什么我们要谴责某些行为，为什么我们要千方百计去阻止一些事情，因为直觉上我们觉得那些行为对我们是不利的，我们的道德高姿态其实是一种自利的表现。在第十章中，作者用鸟来类比，指出人们打着“维护生命”“维护家庭”的旗号来反对堕胎、反对乱交，其实在于为了阻止别人的性行为，从而维护自己的利益。而这一切的根源是，人类在进化过程中为了提高自身的生物适应性的必然结果。
   作者才华横溢、诙谐幽默，特别是在该书中为我们呈现了大量生动有趣的例证，笔者最初阅读该书时，除了讶异于作者的新颖别致的观点外，就深深为这些例证所吸引。比如，作者一开始就在前言中提到一个例子，在费城的街道过马路时，只要你装作一副呆呆傻傻的样子，对满街的车水马龙视若无睹，只管大步往前横冲，那么司机看到你完全不知道躲避车辆时就会减速，并且不得不停下来为你让路。所以说，无知或者说假装无知，或者说虚伪，是能给人带来好处的。当然，这种无知和虚伪的方式必须正确。你必须保证对方知道你无知。假如你不加判断不分场合，在“青蛙过街”游戏那样的情况下仍旧继续装傻的话，后果就完全不一样了：你会被来往的车辆无情地碾死在马路上的。读到此，你是否会会心一笑。你在过马路时，是不是也有过类似的心理呢？再比如，当你站在一栋着火的房子前正为别人的财产损失感到难过时，一个小男孩过来指给你看一只正困在火海中的猫，这时你是选择去做一个“救猫英雄”呢，还是选择忍受“见死不救”的舆论谴责？
    这样的例子书中比比皆是，作者信手拈来，内容涉及方方面面：心理学、生物学、社会学、工程学、经济学等等，既有现实生活中的真实场景、心理学上的经典实验，又有大量的电影电视情节、新闻历史事件、动漫游戏……精彩纷呈，让人目不暇接。每一个例子都生动恰切，令你在感叹作者如此丰富广博的知识面的同时，迅速准确地理解他独特的思想观点，从而窥探到进化心理学这扇大门后面如此美妙的世界。