遇见生命最深处的自己

    读书于我，从来都是勤奋小人和懒惰小人的浴血奋战。可是这本书，懒惰小人竟然没机会粉墨登场。

    真诚的相遇。
    亚隆毕生强调治疗师和病人之间互动性情感关系的建立——治疗师和病人之间，其实是旅途伙伴，是彼此相遇时的人性表现，他们分享同一种命运。
    人与人之间，都是一种相遇。爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。
    不能走得太快，那样相遇的花还没有盛开；不能走得太慢，那样相遇的花会凋零。

    存在与超越的困境。
    存在主义的视域里，人的本质是自己选择和创造的。所以，所有人必须在生活中寻找意义，必须回答我们为什么要活着和我们应该怎样活着。而人们的痛苦，也就是在生活中进行存在意义的挣扎的精华，被亚隆称作存在之痛，宿命之痛。
    有人努力寻找意义创造自己，有人等待意义从天而降，有人不承认自己有创造自己的能力，于是造就了人生百态。
    缘此，让自己成为自己的，不是别人，只是自己。
    原来，终究是自己，让自己走到了这里的。
    那么，就像尼采说的那样吧——成为你自己。


    直面死亡的意义。
    海德格尔说死亡是“进一步可能性的不可能”，亚隆说生活是“极其线性的和不可逆转的”。
    此世的生活，也是你唯一的生活，应该过得美好和丰盛，尽可能不留下什么遗憾。我们都要反省，我们是否在尽力过一种真实的、富于意义的生活呢？
    我们应该以这样的一种态度来生活：如果我们有机会以完全同样的方式不断重复我们生命的历程，我们会说“我愿意”。
那么，就像尼采说的那样吧——欢庆生活，投身生活，爱你的命运。


    心理治疗与哲学之间的对话。
    《当尼采哭泣》里，亚隆想象出尼采和布洛伊尔的相遇，在肯定生命和悲观厌世之间斡旋，建构出心理治疗和哲学的对话。
    《叔本华的治疗》里，亚隆虚构了自己和叔本华的相遇，尝试追求生命关联和推崇弃欲哲学的碰撞，从而得出结论——我们作为旅途伙伴的身份，一同经验生命的虚空与激情，并在爱得关系中真诚地彼此相交。
    这不仅仅是两个人的相遇，不仅仅是两股思想的交汇，不仅仅是两种意义的撞击。还是一种共享的追求超越自身的理想的渴望——它恰当的名字叫友谊。

    爱情的迷恋。
    “爱情迷恋是高度非理性的，它把对方本不具有的东西归功于对方，它眼中的对方并不是对方本来的样子，它不能把他人看做是一个有限的、独立的人，总认为对方身上充满着魔力。”
    “而真正的爱的关系包括关系对方现在是什么样的，以及会成为什么样的，恰如其分地体谅对方，竭尽所能地去关心对方。恰当地把对方看做一个人，像你自己一样。你通过了解他是谁，是怎样的人，因而爱上他，这样，他就不会被迫要去成为他本来不是的那样一个人。”
    “对我来说，我所赞同的爱的关系，是彼此能够看清楚对方。”



    亚隆认为，心理治疗更多的是一种受到感召的使命，而不仅仅是一个职业。
    社工的价值同样在于此。当案主放弃自我挫败的生活模式，学会爱护自己和他人时，当生命影响生命，希望点燃希望时，彼此眼中的泪水就是相遇的意义。

    我们要怎样与自己的命运相遇？
    不忘初心，不弃旧情，不念旧恶，不变随缘。
    请相信，我会用尽全力变得更好，在去往遇见你们的路上。