你本身就是第二性——也谈女权主义

根据译后记，《可以吃的女人》出书后，正好遇到西方国家女权运动的兴起，虽然阿特伍德称此书成书远在西方女权运动兴起之前，描写的只是当时女性的现状，但此书核心理念确实被认为与西方女性解放不谋而合。《可以吃的女人》描写了加拿大一位普通的工薪阶层女性，有着自己稳定的工作，一位拿得出手的恋人，即将结婚，虽然她心中隐隐意识到工作和恋人都是无比乏味的，她还是决定走入婚姻。但可怕的事情在于，她渐渐发现自己不能进食，对于男友也缺乏踏实的忠贞，最终她放弃了婚姻，转而继续自己的人生。

小说第一部分以第一人称叙述，第二部分转入第三人称，最后一部重回第一人称叙述。译后记中提到，这样的安排“给全书增加了趣味”，但其实书中阿特伍德借女主人公玛丽安之口，很明确的说明了这样安排的原因：“既然我现在又要用第一人称单数来考虑自己，我对自己的事情远比他的麻烦要感兴趣的多”。作者是想告诉读者，经过一番折腾，玛丽安第一部中的自我又回来了。我一直在奇怪，自己为什么对于第一部分非常的感兴趣，然而当作品进入第二部分之后，我开始觉得小说逐渐走向乏味。大概原因就在于在第一部分中的玛丽安大概和自己很像，性格其实善良而又自私，活泼又龟毛，本来一心想顾着自己，但又会担心别人的看法，是个典型的社会人，但到了第二部分之后，叙述人称的改变又使得整个第二部分失去了活泼的主人公，几乎成为絮絮叨叨的一部分，而关键情节的推动又不够快，所以导致和其他两部分相比，显得吸引力不足。

小说中人物关系相当清晰明显，玛丽安是整部小说的主要主人公，所有人物基本围绕玛丽安展开，与她关系最为密切的就是她的男友，一切中规中矩略显乏味的彼得，她的“出轨”对象，神经兮兮不合常理的邓肯，这形成了小说中最主要一对三角关系。然而奇怪的是，整部小说中我没有读到玛丽安对于邓肯的爱，而邓肯对于玛丽安的感情也近乎好奇。对于玛丽安来说，邓肯的不合时宜不按牌理出牌更像是一根救命稻草，拯救她于每天吃的越来越少的恐惧中。而对于男友彼得，书中也不止一次提到，玛丽安觉得他是一个把自己的生活安排的井井有条，而且高大英俊，任何时候带出去都不失面子的男人，也就是说，这之间的爱需要打一个问号。这也难怪，彼得的求婚在某种意义上变成了一个水到渠成的客观事实，也仅仅就是一件理所应当的事。就理性来说，彼得在外形和物质上都非常出色，他与玛丽安之间关系稳定，婚姻似乎是必然结果。然而这是玛丽安自己发自内心的选择吗，恐怕她自己在面对婚姻之前也浑然不知。玛丽安确实是一个极具代表性的女性，就今天而言，玛丽安也到处都有。很多时候爱其实根本完全没有参与到整段关系当中，大多数时候大家所坚持的不过是一种习惯，而太多人也稀里糊涂的走进习惯的城堡，交付自己的一生。

玛丽安逃离了婚姻，那么其他走进婚姻的人呢？小说中提到了两对，一对三角关系是玛丽安的室友，学习人类学的恩斯丽、玛丽安的好友伦、邓肯的室友费什。恩斯丽看起来独立不羁，有着未婚孕子，做单身妈妈的想法。因此她百般引诱花花公子伦，怀上了伦的孩子。然而就是这么一个现代女性，在得知成长过程中因为没有合适的男性榜样，儿子有可能成为同性恋之后，她母性爆发，千方百计想要伦与她步入婚姻，然而她没有想到伦几近神经质的反对，也没意识到，这样的父母关系也许对于孩子更加不利。在伦几乎被逼疯之后，恩斯丽彻底放弃，而奇迹般的遇到了自己的丈夫，邓肯的满口研究问题的室友费什。出乎所有人的意料，不是玛丽安首先离开了她们合住的寝室，而是恩斯丽先逃离了两人单身宿舍，奔向了婚姻。阿特伍德对于恩斯丽的“叛逃”显然是非常不看好的，她在书中说返回寝室收拾东西的恩斯丽遇到了恢复进食的玛丽安，玛丽安正在将自己制作的女人形状的蛋糕送入腹中，她惊呼玛丽安在拒绝自己的女性身份，而在玛丽安眼里，她“几乎同房东太太那样一本正经了”。很显然，阿特伍德已经默认，婚后的恩斯丽即将重走自己讨厌的对于道德无比坚持的假正经房东太太的老路。阿特伍德想要告诉读者，这场婚姻基本是闹剧。

另外一对是一对夫妇，玛丽安学生时代的好友克拉拉和乔。克拉拉在学生时代瘦弱多病，不善打理生活，在和乔走入婚姻之后，不受控制的生了三个孩子。克拉拉首次出场就是以怀孕的邋遢形象和心理示人，乔则担当起家庭煮夫的角色，家里老大随处大便，老二则尿了客人一身，孩子处于无人管教的状态，这也难怪，大人本身的状态基本都是一团糟。由于婚姻，克拉拉的交友范围极其的小，玛丽安基本上算是她唯一的女性好友，然而玛丽安都避免在克拉拉怀孕和生子期间去看望她，因为在那期间克拉拉不在“正常的状态中”。连克拉拉为之生育的乔都说，克拉拉“让自己的丈夫接管了她的内核”，而克拉拉作为一个女子接受大学教育，丰富自己的精神生活是完全没有必要的。因为之后她们的内核终将被她们的丈夫所接管。阿特伍德想要告诉读者，这场婚姻基本是灾难。

由此看出，玛丽安想要逃离婚姻也未尝不是不合理。作为一个独立的女性，如果婚姻本身就是自我的消磨和无果的奉献，那么坚持自我是非常明智的一种选择。但我不知道阿特伍德是否意识到了，把主人公的婚姻与她的饮食联系起来，本身就不是张扬女性个性的一种选择。译后记中提到，作为一位女性，阿特伍德对于饮食和女性之间的关系非常感兴趣，常常以饮食作为一个隐喻。其实如果一路回溯，把饮食和女性绑定本身就是违反女性自由的，为什么不把男性和饮食联系，而是和女性绑定呢？难道下厨就只是女性的行为？对于玛丽安来说，还可以问问她，你在拒绝婚姻之后呢？所以任何时候都不会有女权主义，你本身就是第二性。