查了亚马逊英文网站上读者的书评

非常可怕的一本书，将女人变成奴隶的一本书。
把丈夫偶像化，摆到神龛。
圣经提供给信徒真正的标准是——耶稣怎样待人，人就怎样待人。
这本书对圣经的解读带有严重的男权倾向，完全不顾原文，曲解圣经，把女性变成一种工具。而将人工具化，这正是罪的特性。男权看女性的眼光，跟当初女人看智慧树的眼光是一模一样的。

书中固然有不恰当之处，但也不排除翻译带来的误读。总体上来说还是相当好的一本书

回复“一棵果树”：从神而来的教训，从来不会从一个极端走到另一个极端，妻子辖制丈夫不对，不等于丈夫辖制妻子就对了呀；不要为对方的极度自私找合法的“依据”，圣经教导我们不要行义过分，因那是将人引向死亡的。

不能因为作者摆出一个敬虔的姿态,就相信她传的一定是真道;稍微认真查考就发现实际上作者的错误很多。
这本书吸引人的地方可能是作者确实指出了现在女性的一些影响婚姻质量问题，如，脾气差、责任感降低、不尊重丈夫、太注重个人成就或享受、喜欢穿诱惑人衣着，等等；一个江湖医生和街头算命先生有时也能说出我们身上的毛病和我们的实际情况,但是这不等于他有解救的良方;这类婚姻辅导的另一个吸引人之处，在于它的确会大量提供“实用”的方法，告诉女人怎样献上自己对丈夫的尊崇，来获得丈夫多少对你的恩宠；这些方法也许有些也是凑效的；但是圣经可不是这么"实用"的，不是带领我们的目光专注到这些属地的好处上面。
珀尔黛比所提供的思想和实际行为指导，其实是挺可怕的。
顺服不是被强制执行，而是心被恩感而乐意跟随。
在新约恩典时期，女人被耶稣基督呼召与丈夫一同承受生命之恩，如果在夫妻关系上还死抓住“你的丈夫必管辖你”不放，那是为了使小部分人男人极度自私的本性合法化；这不是合神心意的关系；在没有正确的夫妻关系的定位的前提下，是无从讨论妻子应如何敬重、顺服丈夫的。
关于我们可以先做好自己，这样对方可因我们的品行被感化过来的建议，我不反对；但是我也建议不要为对方的极度自私找合法的“依据”，圣经教导我们不要行义过分，因那是将人引向死亡的。

列举《妻子----荣耀的帮助者》（珀尔黛比著）的一些错误






神学上的错误:
1.“男人是上帝的帮助者:。。。耶稣希望与我们做朋友。他希望有一个伙伴，可以与他一起探讨。他希望有一个玩伴，可以与他一同欢笑，一起享受生活。他希望有一个密友和他一起共度时光。他希望有一个爱人，可以与他彼此顾念。他希望有一个帮助者，可以与他一同分担创造与管理之工。。。”
9这段对于耶稣基督的描述全是作者自己用属地的思维来想像；神创造人类、拯救教会，都是为了祂自己的荣耀，不是因着祂需要这人帮助。圣经没说男人是神的帮助者（倒是说过圣灵是我们的帮助者；男人是神的帮助者？太厉害了吧）；神的创造之工早已完成，并且不需要人的帮助。 )
　　
2.在天堂有性别，有婚姻，有性关系，有生养后代之事；
(但是圣经说凡是被圣灵引导的，都是神的儿子，没说又有儿子又有女儿；性别是肉体里面的事情，天堂里的人是灵体，不是肉体。)
3.撒旦是雄性的；
(撒旦也是灵，没有性别。)
4.妻子有能力使丈夫脱离罪,或者说丈夫本来是有能力不犯罪的，只要妻子行得好，丈夫犯罪都是因为他爱女人.
(只有基督的救赎和圣灵的帮助才能使我们脱离罪；)
5.没有女人的男人是不完全的，没有男人的女人也是不完全的；
(基督才能使人完全，配偶不能。)
6.信徒个人是基督的妻子；
(但圣经说教会是基督的新娘，以色列（整个民族）是神的妻子)


圣经误读的地方：
1.丈夫辖管妻子是上帝的命令；
(但这其实是人犯罪后神的宣判，不是创造时的本意；若说亚当为妻子取名为夏娃，意味着亚当对夏娃的管辖，也是在他们犯罪后，在神对他们的宣判之后，之前亚当并没有给夏娃取名，只为动物取名。圣经新约的使徒教训，是叫丈夫爱妻子，没有管辖妻子这一条。)
2.亚当觉得自己需要帮助者，所以上帝给他一个帮助者；
9但其实是上帝认为他需要，不是亚当自己觉得需要。)
3.帮助者就是仆人，就是服侍帮助对象，妻子要像仆人一样服侍丈夫；
(但主耶稣说，谁愿为大就要服侍人、做仆人；到底谁是头呢？丈夫还是妻子？)
4.145页，说年老的拿俄米用自己的乳汁喂养路得过给她的儿子；藉此说明女人因正确的刺激可以获得理想的荷尔蒙状态，故而女人荷尔蒙失调、没有性欲，是因为自己没有取悦丈夫的心，对丈夫没有爱和敬重。
(但圣经说路得把亲生儿子给拿俄米当养子，并没说拿俄米哺乳。)
5.174页，作者说，耶稣说好色的男人与女人是通奸，不是强奸，没有强奸的事，都是女人自愿的。
9作者胡说。)


错误的教导：
1.丈夫有外遇时，妻子要施展自己的魅力与第三者竞争，争取跟他同房；
(但其实犯奸淫者既与对象连为一体，你再和他连合，岂不也犯奸淫？)
2.妻子除家庭和丈夫之外，不应该有其他事，因为上帝对女人只有帮助丈夫的计划；
(那没有丈夫的怎么办？圣经里留下名字的好女人，有几成吧，她们被记载的事迹与帮助丈夫无关。不能因为在《创世记》第2章上帝早早女人的时候只说了是帮助丈夫，就认为神对女人的计划只有帮助丈夫，神造亚当的时候也只说了生养众多，治理这地，和管理海鱼飞鸟走兽，但是使徒彼得、保罗传道、殉道。)
3.丈夫应该辖管妻子，因为丈夫是头；做头就是辖管人；
(但主耶稣说，你们中间不可这样，谁愿为大，就要服侍众人；)
4.丈夫对妻子有支配权，丈夫可以限制妻子跟谁说话不跟谁说话，去哪里不准去哪里；妻子只有在丈夫伤害他人和上帝是才可以反对，妻子不可以反对丈夫伤害自己，因为丈夫对你不好，一定是因为你不好，不够顺服、尊崇丈夫；
(那还得了？不成奴隶了？圣经说丈夫要按情理与妻子相处，要敬重妻子。)

错误的知识、指责和定罪：
1.男人的性需要跟吃饭的需要一样，男人渴望性就跟渴望生命一样；
9但是圣经告诉我们，有衣有食就当知足，还有不要为穿什么吃什么忧虑；没有提到性需要；将性需要讲得那么夸张，不是邪情私欲是什么？一个人不吃饭一个星期会死，谁见过一个人没有性生活会死？)
2.男人的缺点全部归结为性格特征和天赋不同，强调要尊重和包容丈夫的个性特点，淡化罪性；无视女人性格特征和天赋不同，强调只要女人愿意，就能完全适应男人，不能的话，就是罪；丈夫的的缺点、罪，只要妻子包容、遮盖，就没有问题。
(但是圣经说丈夫要按情理与妻子相处，要敬重妻子。)
3.男人只有看到女人穿着不合宜才动淫念，看到衣着合宜的不会，动淫念就是犯奸淫，所以男人犯奸淫，他动淫念的对象一同犯奸淫，因为是她的衣着有问题；
(胡说)
4.妻子当众拒绝丈夫当众亲热的举止，是以不敬重丈夫来抵抗上帝；
时间、场所、举止是否合宜不管了？
5．女人要求丈夫做家务就是要他做奴隶，因为圣经说女人在家要料理家务；
6.女人行得好，丈夫就一定不会跟她离婚，丈夫要离婚，或者有外遇，一定是妻子不好，或者不如第三者好。
7.女人被老公离婚一定很凄惨，所以女人要不惜一切代价避免离婚，离婚的女人是愚蠢至极，自食其果。
8.妻子对丈夫没有性趣就是不爱丈夫，就是犯罪；女人因正确的刺激可以获得理想的荷尔蒙状态，故而女人荷尔蒙失调、没有性欲，是因为自己没有取悦丈夫的心，对丈夫没有爱和敬重。
(身体状况、时间地点、需求量是否合适不管了？)
9．丈夫对妻子爱最极致的表达就是跟她做爱，所以只要丈夫跟你做爱，他就是爱你了。
(跟妓女也能的。)

你好，其实这本书的作者他的教导并不能代表基督教的教导，其实他的观点是有错误的，有的是不符合圣经的。所以看起来会觉得有问题。

我觉得这本书在中国基督徒中受欢迎的原因恰恰是因为中国的现实环境，中国的家庭现状完全走了另一个极端，双职工，母亲无法照看孩子，隔代养育，婆媳争端，妻子以辖制丈夫为荣……中国的女性读者应该很明白作者在反对什么，因为我们的生活就是典型。而女性出于被造的天性是渴望回归家庭履行天职的，从内心是渴望顺服渴望被遮盖的，这本书提出的一些标准尽管苛刻，却符合女性的需要和益处。