初初看到《赌客信条》时就被它另类的书名给吸引了。今早终于抽出时间把它浏览了一遍。
赌客!每个人在生活中都面临着各种抉择,都在进行着人生的博弈,生命的旅途也就是一场赌局,而我们就是这场赌局中的一名赌客。要想在人生的赌局中笑到最后、成为最后的赢家,就必须了解对手的弱点,识别出种种骗术。而《赌客信条》这本书恰恰向我们揭示了生活中看似合理的种种陷阱和它背后的行为经济学原理。
传统经济学中“经济人”有着极大的理性和自由的意志,总是在可能的范围内追求最大的利益。而行为经济学则认为“经济人”受到环境及心理的影响,常常会出现种种“非理性”的行为,在某些情况下会放弃对最大利益的追求。行为心理学是经济学与心理学的交叉学科。它扮演着传统经济学的“理论警察”角色。它把传统经济理论拿来验证,指出其谬误与不足。
前景理论、锚定效应和“心理账户”原理,共同构成了行为经济学的三大基石。
前景理论从心理学的角度揭示了人们在面对“得”、“失”时,表现出来的各种不理性的心理状态和行为模式。前景理论主要由确定效应、反射效应、损失规避、参照依赖四个方面组成。
确定效应是指大多数人处于收益状态时,往往小心翼翼、厌恶风险、喜欢见好就收,害怕失去已有的利润。它表现在投资上就是投资者有强烈的获利了结倾向,喜欢将正在赚钱的股票卖出。
反射效应是指大多数人在处于亏损状态时,会极不甘心,宁愿承受更大的风险来赌一把。也就是说,处于损失预期时,大多数人变得甘冒风险。“反射效应”是非理性的,表现在股市上就是喜欢将赔钱的股票继续持有下去。统计数据证实,投资者持有亏损股票的时间远长于持有获利股票。
损失规避是指在收益和损失相同的情况下,损失所带来的痛苦往往大于收益所取得的幸福。它表现在生活中就出现了这样一种情况,由于人们对损失要比对相同数量的收益敏感得多,因此即使股票账户有涨有跌,人们也会更加频繁地为每日的损失而痛苦,最终将股票抛掉。
禀赋效应是指相对于获得,人们非常不乐意放弃已经属于他们的东西。究其根本,出现这种情况的原因是人们可能更多地是受到放弃自己的东西而产生的痛苦的影响。禀赋效应是损失规避的一种表现形式。在日常生活中,灵活应用禀赋效应将会取得意想不到的效果。例如:几个朋友一起做生意,你想出一个新点子。但你也知道,要你的合伙人接受自己的方案可能有点困难。为了让合伙人接受这个建议,一种策略是建议先试行一小段事件。这种“试行策略”更容易让人接受。如果你的方案确实还可以,一般人就不愿再做新的变革了。这是一种迂回的说服术。
当人们需要对某个事件做评估时,会将某些特定数值作为初始参照值,这个初始参照值像锚一样制约着评估结果,这就是锚定效应。我们常说的“先入为主”就是锚定效应的具体表现。当人们做一个决定时,大脑会对得到的第一个信息给予特别的重视。第一印象或数据就像固定船的锚一样,把我们的思维固定在了某一处。“锚”是如此顽固又不易觉察,要把这种“锚”拔起,远比你想象的要困难得多。所以,在日常生活中,首先提出要求和标准的一方总是占有较大的优势,因为首先提出的要求和标准已经成为了一个锚,而我们后期一切的交涉都是围绕着这个锚来展开的。
人们会根据钱的来路、存储的方式或支付方式的不同,无意识地将金钱加以归类,并赋予不同的价值进行管理,这就是心理账户的体现。但实际上不管金钱的来路和支付方式有何不同,他们的价值是没有改变的,改变的只是我们对待金钱的态度。在现实生活中,它经常以以下几种形式表现出来。
1、统合损失:人们在碰到损失或必须做某种开支的时候,潜意识会把他们藏在更大的损失或开支里,借以逃避现实。
2、庄家之钱效应:人们在赢钱之后,就愿意冒更大的风险,人们觉得,反正这是玩别人的钱。
3、蛇咬效应:在经历了亏损之后,人们会变得更加不愿意冒风险。
-
我们的错觉
2016-08-01
我们的生活总是与一种奇怪的错觉相随:我们的眼睛常常不可思议地欺骗自己,我们曾有的刻骨回忆常被自我意识纠正,我们总是自命不凡,即便今天的股票挣了一笔,也认为自己只是小试身手而已。
在这本人类行为学的经典之作中,普利策新闻奖得主约瑟夫·哈里南向我们展示了人类的一些有趣行为——我们怎样思考,怎样看,怎样记忆,怎样忘怀,是什么东西引诱我们的人生抉择变得非理性。
为了展示我们的真正生活,哈里南制作了一道行为学的大餐:有心理学和神经学做调料,有经济学和消费者行为学做陪衬,有地理学和航空知识做谈资,有橄榄球赛事和股票投资做饭后消遣。
如果你希望自己的生活不被无心的失误跟随,就看看哈里南在这本书里是怎样细心地帮你找到那些错误,并且告诉你怎样更正它,让你的生活更加完美,而不让美玉般纯洁的日子留下瑕疵。
-
山水两不见,唯有移民泪
2016-08-24
第一次看见《出三峡记》是在一家书店里,在各种精致美丽的书中,看见一个沉默的背影:轮船的甲板上,一位赤裸着脊背,伋着拖鞋的精壮汉子,伏在栏杆上。他的眼前,也即是身后,一重重的山,在江面上,退开去。
那就是三峡的山,那就是出三峡的人。
在一个雨天的下午,我读完了《出三峡记》。正如晋永权自己所说,被书写出来的文字,哪怕是原话照录的文字,一定脱离开言说者这一母体,她瞬间就成了语言的孤儿,被不同背景不同心态的读者赋予了不同的内涵。
流来天际水,截断世间尘。古人的一时感慨竟应了今天的景,照片上那些茫然朴实的身影后,是隐约呈现的巫山云雨,是沉默着的长江。滚滚长江东逝水,而他们于这滚滚长江中又将何去何从呢?他们注定只是“舍小家保大家为国家”的牺牲品,他们注定只是电视新闻上一个转瞬即逝的雪花点,他们注定只是山水画外的一声叹息。
作者用5年时间接触三峡移民群体,通过迁徙的宏大背景,讲了几个卑微人物的故事,其中一篇叫“天问”,为了让孩子在医院里出生,陈东花了2000元,让妻子王佳英在医院待产,要知道,村里人住院生孩子这还是头一遭。意外的是,由于生孩子过程中失血过多,王佳英需要输血。一段时间后,她被验出有艾滋病,接着,村里像出瘟疫一样,人人处于惶恐之中,陈东一家遭遇了可怕的变故,妻子死了,生下来的女儿也被带走了,生不如死的陈东直到几年后才被告知妻子是因为输血染上艾滋病,于是向法院寻回公道„„ 尽管类似的故事我们听过看过上百回,但在《出三峡记》读到这故事,震撼感却尤为强烈,我们仿佛能在某一页的插图看到这个主人公,看到这个完全被生活击垮的悲哀的面孔。这里从来不缺少孕育荒唐故事的土壤。“巴女谣”中,外出做“小姐”的小米回到家乡当起志愿者,成为报纸上的“移民中的新女性”,多么的戏剧性,却又是一出多么沉重的悲剧。
这一切都不像是真的。因为我们更习惯看到“三峡移民从此过上了幸福的生活”的官方报道。在这个世界上最大的水利枢纽工程下,他们卑微得像蚂蚁一样。在搬迁的条件上,他们完全没有讨价还价的余地,只能无奈地带着记忆离开故土,
面对未卜的人生。移民队伍中,所谓的“幸运”移民,也不过是被安排迁移到珠江三角洲的边缘地区,有多少人是真的能适应而生活下去呢?部分人选择回流库区,成为没有“户口”的人,部分人不愿折返,在夹缝中求存。
“他们无法表述自己,他们必须被别人表述——这是卡尔.马克思1851-1852在《路易.波拿巴的雾月十八日》中说的话。与外迁移民在一起时,我时常想起这句话。在所有有关三峡的资料中,都有人在替他们说话,唯独鲜见这些移民自己的声音。事实上,这里讲的是话语权的问题”。
他们没有说话,因为说话太轻,张开嘴巴就消散在空气,甚至因为我们走得太快,来不及听见他们的声音,眼角刚滑过他们似乎落后了一个世纪的装扮,只来得及好奇,还来不及猎奇,就急急前行。我远远地注视着,以为自己正用一颗悲悯的心,在体谅三峡原住民的感受.,可即便阅读了,倾听了,感怀了,依然觉得自己是如此无力,甚至些许虚伪,当明天的太阳依然升起,提起这本书,我大概只会说:“一本好书,值得一看。”如此而已。 但是,书中那个流着泪拉着儿子手送别的老母亲,那出了娘胎就带着病的陈小梅,还有那低着头,抱着小猫的的孩子,你的眼睛看着哪里,有没有找到前行的路,路上有没有人欺负你?甚至,涂在门板上的粉笔小女生;陪着一家人上坟祭祖的小黄狗,他们都还好吗?
像江面上的雾一样,不知飘散在哪里。
2007,他们曾经的家园,已经全部彻底被淹没了,那些流传千古的诗篇已经永远失去孕育的土壤,只能消散在远山的雾气里。如果还有思古之幽情,恐怕只能在梦想的天地里。因为即便“古人眼中森森的林木,搬迁到新建的张飞庙后也死得差不多了。”
读库0600中收录了卢跃刚为本书写的序,因为种种不可抗拒的人为因素,这篇序没能收录在书中付梓。他写道,中国水库的移民史,是一部令人心酸而悲怆的历史。“出三峡记的书名有“出埃及记”的意境,不过我相信他一定知道,带领三峡移民顺江而下,背景离乡的人不是摩西;半个多世纪以来,1500万水库移民的队伍中没有移民”。
-
你的身体是一个仙境——读后感
2016-08-23
我非常喜欢女性文学。男权社会,男人掌握了大多数的话语权及各种其它权利。使得有一阵子,社会对我来说冷冰冰的,我总在哀叹社会的不公平。好在,我看到了社会的进步。女性文学,从女性的视角看这个世界,使我仿佛拥有了一个更可靠的心灵港湾。《三国演义》《水浒传》里的世界不属于我。我的世界里,必须有着温情脉脉,必须正视社会对女性不公平的方面,而不能用无所谓的语调述说对女人的伤害。
我也曾想具体表现女性的苦难,只是水平实在有限。我从《你的身体是一个仙境》里,读到了引起我共鸣的内容,它包含又超越了我想说的。
文中说“月经就是在我体内发生的月蚀。我的性别决定我将终生受到来自肉体的麻烦。”“这是必须承受的伤害吗?女性成长,要面临那么多险境。”“侵犯甚至从童年就开始,我从未忘了那些恐惧。”
作者用许多事例展现了女性成长过程中的麻烦和伤害,这些麻烦和伤害都是很可能发生的,因为毕竟女性是弱者,道理和正义行不通时,男女的较量,女性绝对是失败者。
正是因为这样,女人,都应该格外珍视自己的身体。人只有学会爱自己,才能有资格被别人爱。只有对自己负责,才能要求别人对你负责。人的本性,也应该是最爱自己的。
如果一个男人说爱你,但忽视你的身体的柔弱,对你的身体有意无意地造成直接或间接的伤害而没有发自内心的愧疚之情的,他要么是个玩弄所有女人的感情的人,要么是玩弄你的感情的人。这样的男人,死100次也不值得女人同情惋惜的。
女人,正因为我们不得不承受许多来自肉体的苦痛,所以我们理应善待自己。我们要用微笑去遗忘伤痛,我们要用美食和饰品去慰藉自己,我们要找一个值得爱的人,作为心灵的栖息地,去对抗这个不平等的世界,同时也创建自己的和谐的小世界。
当女人确保自己有一个健康的身体之后,她才可以拥有一个健康的心灵,才能去追求一份幸福的爱,才能有余力去训练出一个男人一样理性的头脑,去参与竞争、改造世界......
-
读书札记(转)
2016-07-27
这个时代,某种程度,可称作创业时代。尤其八零、九零后,深受这种创业文化的毒害,到处是励志偶像剧,到处是商业书刊,每个人都想创业(我们生在改革开放初期,这个特殊阶段,致使我们以财富为信仰)。这本书,也是一本所谓商业类的畅销书,作者是查立。老实讲,我比较反感这些东西,但我还是读了。因为这本书造作成分不多,还是比较自然,没有过多说教,相对来说比较实事求是。
查立,也是有名天使投资人,做天使风投的大腕儿们都给他捧场了。譬如薛蛮子、沈南鹏、李开复、周鸿祎,有十来位。这本书里,其实他说了不少前后矛盾的话,譬如,一会儿说,成功不能碰运气,一会儿又说,成功完全靠运气;一会儿说,创业的Idea很重要,一会儿又说,Idea根本不值钱。
假使这书是某个屌丝写的,这么谈创业,自相矛盾的话如此多,一定会被人大骂,骂他无知,骂他哗众取宠。但是,很幸运,查立有名、有史,所以他自己也坦诚面对这问题,还说得理所应当:“世界上很多事情本来就是自相矛盾的,创业者都会尝到在这种矛盾的极端中舞蹈的味道。”老实讲,我赞同他这话,世界本就矛盾,不单创业,整个人生都是矛盾的。人生的过程就是矛盾的,人生的开头和结尾也是矛盾的。
读书札记
创业者必须是个创新者。创业就是创新,不然的话人人都可以说:“林总啊,你把钱给我吧,我也去开个‘国美’连锁大卖场吧、我也去珠海开发房地产吧、我也做一个Youtube、MySpace、魔兽、支付宝、猫扑、优酷、开膛网吧……”没人敢这么说,因为人人都明白忽悠至多只能骗些小钱,搞大钱是要凭真功夫的。——《给你一个亿你能干什么》
世界上的“创新”、“发明”、“创造”几乎都事出偶然,需要灵感、需要天赋、需要智慧、需要运气……
——《给你一个亿你能干什么》
“创新”是一件美丽而痛苦的事情,就像一个生命的诞生,是因为炙热的、死去活来的爱,要经过漫长的十月怀胎,要经过分娩的阵痛……——《给你一个亿你能干什么》
“创新”通常不发生在大公司里,GE、海尔、HP、联想无时无刻不在吹嘘自己“历久弥新”,其实那都是它们在画饼充饥自欺欺人,“创新”往往诞生在其貌不扬的创业小公司里。——《给你一个亿你能干什么》
“创新”需要性格、勇气和偏执,我就我就我就我就!!!——《给你一个亿你能干什么》
“创新”后面的推手好像是上帝……——《给你一个亿你能干什么》
以为创新很容易,这种想法无异于“意淫”,空想而已,做不到,自己安慰自己。——《给你一个亿你能干什么》
世人都以为自己最聪明,总是用历史的轨迹来判断未来,用现成的条条框框来解释未知,以他们的习惯来怀疑和判决新生事物。——《给你一个亿你能干什么》
创新者,是那些“众人皆醉唯我独醒”的人,是我行我素、桀惊不逊的人,是那些与世人格格不入、无事生非、不安于现状、不墨守成规、对世俗观念、条条框框不消一顾的狂想症、神经病、疯子、劳碌命!——《给你一个亿你能干什么》
创新者其实根本不用担心自己的idea“被偷”,创新的事物在开始的时候总是被社会所拒绝,总是遭到芸芸众生的耻笑,要是大家都来偷你的新主意,来抢购、抢用你的新产品,那你可算是交上了大运! ——《给你一个亿你能干什么》
富捷