我忍不住又想写写晏阳初了。这个人是一个写不尽的话题，是个教育的宝库，也是个民族精神的宝库。
解放后，毛主席曾经搞过运动，要让知识分子上山下乡，这些运动，一些经历过的人至今余怒未消，为自己在农村失去的青春感到愤怒。可是就如李浔阳所言，那些终身无法脱离田地的人，他们难道就没有青春？
说远了，为什么知识分子想起毛主席发动的上山下乡，会一肚子怨愤呢？说到底，正如毛主席所料到的那样，知识分子是不服你这么“改造”的。知识分子有知识分子的傲骨，说得不那么中听一点，就是臭老九脾气，毛主席对此十分了解，他借着自己的强权，想硬是将其改造过来。可是几十年过去了，我们看到这种改造只留下了伤痕，和反弹后更大的对立。如今的知识分子，更自得于自己的精英身份，不屑于一般人为伍。一波又一波的社会潮流，从当年的小资到如今的中产，无不是鼓吹人们成为“人上人”，而不是南晏北陶所倡导的“人中人。”
晏阳初的可贵，在于他是一个精英中的精英，却不愿学而优则仕，立定主意不求升官发财，只想造福大众。他也没有在书斋里著书立说，成就功名。更宝贵的是，他如一块巨大的磁铁，把一大批人吸引过来，和他一起开展他的事业，这是中国历史上知识分子大规模主动走向乡村的罕见案例。《魔鬼字典》里说外交官能够劝得人愿意下地狱，而且恨不得马上就去。我不是说农村就是地狱，可是相对于很多知识分子养尊处优的处境而言，那里和地狱也差不了多少。晏阳初把人说得愿意下乡村，而且恨不得马上就去。毕业于哈佛大学医学系的陈志潜当年辞去了民国卫生部官员职位，跟随晏阳初来到定县。熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、梁启超等都做了平民读书处处长。胡适不仅自己参加，把儿子胡祖望也捎上，一起做教员。国立北京法政专科学校校长陈筑山被晏阳初说得怦然心动，辞去了校长职务，到平教会任职。“平教总会视听教育部主任郑锦（耿裳），是梁启超亲近的友好。国立北京艺术专科学校即由他创办。晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，不用你的生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？郑大受感动，半年后即辞去艺专校长参加平教工作。”如此的例子不胜枚举，大家可看晏阳初与平民教育详细介绍。
连毛主席就是当初平民教育运动的义务教员，我不知道后来他搞的上山下乡和这有无渊源，这只有他自己知道。可是这里我们不禁要问，为什么毛发起的上山下乡引发了这么多的“伤痕”，而晏阳初手无缚鸡之力，却能带动一个时代的知识分子上山下乡呢，而且恨不得马上就去呢？我想可能是晏阳初唤醒了知识分子内心深处的一种报效本能，使得他们产生了内在激励，产生了使命感，愿意走向大众和平民。而毛主席的上山下乡却只能和其他强迫行为一样，更多会激发逆反。从古至今，我们知道由上而下的倡导，如果不是符合某种人性深处的需要，就很难产生持久收效。相反，你激发出人内心本已存在的东西，或者你将其牵引，使其达向一个更高使命，则更有可能激励人心。比如毛主席搞土改就不费多少功夫，因为他唤醒了农民分田地的愿望。但需要注意的是，人有的内在愿望有时候是邪恶的，可不能将这魔鬼放出那深海囚禁他的瓶子。
我们内在的激励栖居何方？大家夜深人静的时候扪心自问，我们是否还希望有机会和晏阳初一样，通过自己的努力，让这个社会更好一点？我们这个做“人中人”的思想死了没有？我相信没有死。可是如果知识分子双脚脱离大地，就可能和希腊神话中的大地之子泰坦一样完蛋。
此文并非以古非今。对我们这个顽强的民族而言，一些精神没有那么容易就死掉。它可以遭到打击，可是它不会被打死，我们的老朋友时间一定会证明这一点。事实上当年晏阳初搞改革的试点地定县，温铁军和邱建生又跑了过去，闹了一些书生意气的笑话，且饱受挫折，但这都是方法上的问题，切莫冷眼旁观，或幸灾乐祸。风雨必然会过去，我们会再见艳阳天。