应该说整本书只有半本是实用性的内容，剩下的多半本根本就是在那宣扬他的那套“身心灵”的理论。作为一个唯科学论者，我对此持谨慎支持态度。话说，书里那个反反复复的“有机螯合物”看得人两眼(?_?)，作者就不能写的更平易近人一些，或者，在端着专业的架势的时候记得在下面注释说明一下。
也不知作者是江郎才尽，还是另觅它途，反正，我是没感觉独辟蹊径，只感觉又是在旧酒装新瓶。作者的那套理论，不客气的说，不过是传统中医和瑜伽的混合物，就是改头换面重新包装了一下。说的都不稀奇，毕竟中医的传统就有“内病外治，外病内治”之说。像是什么中医的五志七情之说，“五志”是喜、怒、忧、思、恐五种精神情绪的活动表现，七情就是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种精神情绪的变化状况，其主旨就是“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。作者没直接照，但意思还是那个意思，也是在那说人的情绪太激烈对身体没有益处，鼓吹中庸的。
再有就是，私以为赛麦尔维斯医生的推论生前不被认同，并非是因为作者说的什么“太新、太简单”。倒像是当年达尔文最先公开提出“进化论”一样的情形，虽然在他之前就陆续有人做出同样的推论，但是，最终也只有达尔文成为了斗士，扛起了旗帜。也许是当事者太有责任感，也许是太过不甘自己的发现被埋没……最终，当时产褥热的发病原因一如“进化论”，同样的在医学界亦引发了一场颠覆性的“地震”！
本该是迎接新生命的拯救之手，却成了索命的绞绳，受人敬仰的医生却成了杀人害命的罪魁祸首，你让那些医生怎么接受这种残酷的现实？然而，与其说那个赛麦尔维斯医生最终是以真理征服了整个医学界，倒不如说他只是熬死了当时作为主流人群的那些医生——就像最先做出能量子假设的普朗克先生的一句名言：【一个新的科学真理不能通过说服它的反对者并使其理解而获胜，它的获胜主要由于其反对者终于死去，而熟悉它的新一代成长起来了。】所以，当越来越多的新生代的医生成长起来，成为他理论的施行者，事实证明了一切。
至少前半本还能打个四星，但是后半本看得人真心无语了。不知道作者是信“道”还是信“佛”？感觉如果能把文中那些过于宗教意味过强的词汇替换成更常用的说法，像我这种非宗教信仰者会看的更舒服的。像那“止”、“观”、“定”、“修行”之类的，无法找到适合的词汇替换的暂且不说，而其它的，像“慈悲”完全可以替换为“平和”，“发愿”也能替换为同义的其它词汇。作者的写法，只给人感觉是在无时无刻不在灌输宗教思想，让人看得特别腻烦。
最让人受不了的就是作者在医学的外衣下，热衷于给宗教信仰拉人的这种皮条客的行径。——还【鼓励孩子探索经典】，说什么可以阅读佛经圣经道家经典，【蕴含了最高的道德标准与智慧】……作者确定他不是接受了外国的资助，来中国毁人不倦的～！
连古代人都知道，不该让小孩看佛经，怕移了性情。在人一生中记忆力最好、学习力最强的黄金时期，浪费了正经学习时间不说；在三观还没定型的时候，让小孩子深读那些“一切如梦幻泡影”之类的(﹁”﹁)别说是那些鼓吹人们“轻视现世追求来生”、“抱残守缺”、“万法随缘”消极思想的外来宗教著作了，即使象老庄之类的主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”的道家典籍，也绝非是该让没有判断力的小孩子接触的。
看看道藏盛行的魏晋南北朝，再看看佛教被大肆弘扬的满清，再想一想古代的小说里，除了那些起了坏心思一心想要养坏小孩的，有哪个正常的家长是肯让自家的小孩看佛经道藏的？当然，作者你自己虔诚，愿意从小培养自家小孩的信仰无所谓。但是，别人家的小孩没必要替你的信仰添砖加瓦，为你的小心思通过成为你的教友来给你增加功德值吧。
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