《穷人的幸福》是一本有关印度风土人情的旅途随笔，作者柳时和是韩国当代作家和诗人。这里开始说这本书中写到的三个人。
第一个是三轮车夫查鲁。他长相丑陋，时而令人厌烦，但伶牙俐齿、善解人意，即使一贫如洗，也总是面露开朗笑容；无论发生什么，总是有一句自信满满夸张的“No Problem！Sir.”。他还说了这么一句：
“一切都是你的业。在数千年前，早就注定好的事，你让我说什么好呢？不管怎么说，我们都要接受已经发生的现实，不是吗？”
第二个是印度国际银行职员的库玛鲁。他本有光明的前途和一个幸福美满的家庭，却因麻风病失去职业，妻子孩子也在一场洪水中罹难了。他徒步百里到恒河祈祷沐浴，途中手指也烂掉了几根，最终麻风病奇迹般地不治而愈了。他只能在火葬场做地位卑贱的劳工以维持生计，但这一切都没有让他失去生活的希望，他说：
“我相信神创造人是有用意的。有人跑得快，有人会做生意，而上天让我得麻风病，使我解脱对人生的执着。每天在火葬场处理数十具尸体，让我更加透彻地领悟了生死。”
第三个是在印度电力公司做事的锡克教人密斯特·西恩，作者与他在三等车厢的火车上相识。作者提出去他家做客，他欣然答应，还特别跟公司请假一天招待他。神教导他们“友情与爱”、“以忍耐的心生活及去关心别人”。他还说：
“我没办法证明神的存在，同时，那也不是我该做的事。我只有相信神的存在，努力认真地活而已。神不是我的目标，他是我生活的依靠。”
他们都有信仰，相信一切都是冥冥之中自有安排，乐天知命容易妥协，因此也容易幸福。印度是一个几乎全民信教的国家，这一事实在这本书里也可观一二。
印度两极分化严重，贫穷落后、混乱无序，到处是不事生产的乞讨者，印度人粗鲁愚昧、固执懒惰，这恐怕是大多数人的“印度印象”；但同时印度又有着吸引人的宗教文化，印度人在这种文化的熏陶下，也生长得乐天知命单纯善良。作者在书中写他在印度旅行遇到的智者，这智者是穷困的三轮车车夫查鲁，是慧黠的小偷儿皮西驽，是瑜伽修行者悉达巴巴，是懂得感恩的吹笛子老人，是被大家看做白痴的灵性导师奥修的亲弟弟阿南达，是无人船上沉默的修行僧牟乌尼萨图……他们都物质贫乏，但他们虔诚良善、懂得感恩，因而灵魂富足容易幸福。
有信仰的人是让人艳羡的。
当你饿得前胸紧贴后背的时候，你不幸福；当你温饱满足，但生活的周遭炮火迭起，打砸抢烧随时威胁你的安全时，你不幸福；当你生活安定事业有成，但没有爱你的人，没有你爱的人，情感没有皈依时，你不幸福；当你生存的基本需要得到满足，却又会为生活的琐事困扰，甚至于思考起世界为何人生为何的问题。人的欲望是一个无底洞，思想不止，欲望无穷，于是即使在歌舞升平的年代，亦觉得“欢喜没有安稳，温暖没有根基，爱一个人又没有诺言，没有考验”。没有依托的灵魂，漂泊游离，倍感孤独；有信仰的人，是有大人庇护的小孩，灵魂充盈，内心安定。
心感幸福，生之所向。所以世界上有了众多的教众。
老一辈相信神的存在，旱涝求神，收成谢神，告诫孩子食粮来自于天，要感谢老天爷，传统基督教徒在吃饭前后会向上帝祈祷感恩。把一切归功于上帝，好像他们辛勤劳作流下的汗水是无关紧要的。后来在陈之藩的一篇散文里读到他对这点的感悟，原来是因为“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。”
牛顿、爱因斯坦常常是神父牧师们宣扬基督教义时做的榜样人物，因为他们都说自己信仰上帝。实然他们都是站在科学巅峰的巨人，然而宇宙的奥秘无穷无尽，他们还是为“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩序”倾服。牛顿是否虔诚地信仰基督教里的上帝，可发现考证的资料不很充分，但爱因斯坦明确地说过“我是一个虔诚的宗教异教徒”，他相信的是“斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”他亦在在给一位工人的回信中说道：“你所读到的关于我信教的说法当然是一个谎言，一个被系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的无限的敬仰。” 杨振宁也说过：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有一些非常奇妙的自然界的现象，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构，我想应该描述的方法是，他会有一种触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。”对深有造诣的科学家来说，这世界如此精妙，谁给了这世界原动力，谁设计之呢？当然不是发现宇宙定律的科学家们。不如就把这功劳给上帝好了。
但上帝不是万能的，仅仅依靠信仰也不能很好地生活。《穷人的幸福》里作者柳时和似乎在赞叹印度的百般好，不论是恶劣的生活环境，还是不作为的乞讨者，说来好像都是业报，因此也都有了一种吸引人的宗教神秘感。印度是有令人着迷的地方，但除去这些，还有剩下的贫穷落后、恶劣的生存环境，因此对大多数人来数，去印度旅行个半年几个月，可以说是心灵的洗涤，但去那里生活几十年一辈子，除非你的确非常热爱哪里，否则你怎么会愿意？作者说是去了几次印度，最终不也回韩国了吗？普通人的幸福是要满足基本的生存需要、安全需要，甚而是爱的需要、认知需要等更高级的需要，才能接近实现的。
把一切归因于业报是对宗教的愚忠，而所谓的宗教、上帝，也不该是我们生存的目标，只是我们生活、思想的依靠罢了。我们不是要无所作为等待上天的救赎，而是要在作为之中，心怀善念谦恭，有所敬畏，这样即使无可奈何身处困境，仍能心有所依，感尝幸福。