不周山，即不完整的山，这条通往成仙的路，象征着灾难的集合体。正是这样一个暗喻，象征着不完整的生活方式，不完整的人格，和不完整的民族文化。我们有奢侈糜烂的物质和身体生活，却缺少对心灵的自省；我们有对一花一木的母爱，却缺少对同类的关心；我们有遍及网络的愤怒，却缺少对自我行为的道德约束。这些，都因为我们的不完整。 我们需要知道我们最近的一个时期内在做什么，知道我们想过什么，知道我们想要什么，知道我们在刚刚过去的一个不长不短的时间段里，有怎样切身的集体情感和集体思想。察己可以知人，我们在对自己的身体和思维的监视中，才可以找到最清醒的、最具有理性建设性的，不带有任何哗众取宠的呐喊的思想成果，从而一片片的，亲手将这座精神之山的碎片捡回来，拼成我们完整的自己。 达到自我完整，需要每个人亲手来做。《不周山》这套书不能代替任何人思考，而只能提供一种思考方式的借鉴：我像寻找痛经的原因一样寻找我麻木不仁下掩盖的伤，打开深涧上覆盖的稻草，搬来一块一块补天的石头填充它，从而达到完整的自己。于是，我们的失禁慢慢好了。 这，就是《不周山》。 我们在寻找当下和相当长的一段时间内一群人的共同思绪，或浓或淡。对于某些人，这些话题或许是他们在咖啡厅里的闲谈，或许是酒过三巡之后的哀号，或许只像一层晨雾似的，模模糊糊抓不住，当世俗而忙碌的生活像朝阳一样升起来的时候，这点小思绪就被抛诸脑后了。但如果有这么本书，聚集了一群有意思的人，他们或许不是哲学家，不是思想家，甚至不是你所常见的掌握话语权的媒体人，他们只是你身边的，和你一样的追求生活中的“我”喜欢思考的人，和你共同探讨这些问题，变成一本书，让你得以在一个人的时候摊开它，静静地产生自己的结论，我想，这未尝不是一件好事。 我们强调切身、草莽、权利和生命，我们希望这些话题就像一点痛或者一阵寒战似的，真真切切地在身上发生过。然后我们一起抓住它，记录下来，保存下来，告诉历史，这几十年来，这群人，是这样活过来的。 这个时代没有真正的贵族，无论精神上的还是物质上的，只有暴发户，而且是既张牙舞爪又岌岌可危的暴发户。贵族这东西在当代民间，似乎既无必要，又无可能。而且这一点似乎由来已久。从上一代的文化潮头兵开始，文化人儿就已经开始以反文化的面目自居了，否则，你便成了余秋雨。于是，整个时代堕入了“二”的状态，或者说，更像是一群二流子。是什么让我们越来越喜欢相互指责为“二”了？他们逃避责任，他们苦中作乐，他们颠三倒四，他们以写黄书装疯卖傻讨生活……反过来想想，可能很多时候不必指责不着边际的东西，谁又尽过一个公民完整的责任？ 是要继续“二”下去并以此为审美吗？是吗？ 我们在轻易地提出各种指责，肆意找各种机会说出不可以的时候，为什么没有人说一说，那怎样就可以呢？ 不过，在这本《很二》里，在这本集合当代精英分子的思维里，或许依然找不到这样的答案，依然是对“不对”的陈述，那么所谓的“对”，只能在读者心里。这不过是个门槛，跨过去，世界在里面。