内容简介：
本部论文以佛教石造像及墓葬壁画为中心，在对目前中国北方考古发现的东魏北齐佛教石造像标本，以及东魏北齐壁画墓的考古发掘资料，进行全面梳理的基础上，结合这一时期的佛教石窟寺遗存，以及中外博物馆的有关藏品，进行了考古学的分区分期研究，初步建立了这一时期装饰纹样发展演变的基本框架，在此基础上选取其中的典型纹样，再进行深入探究。
引论
一 研究对象和研究意义
二 东魏北齐佛教石造像与壁画墓的发现及研究
1．佛教石造像的发现与研究状况
2．壁画墓的发现与研究状况
三 关于研究方法
上编 纹样概要研究
第一章 佛教造像
一 邺城地区
二 太原地区
三 青州地区
四 定州地区
第二章 壁画墓
一 墓道
二 甬道
三 墓室
下编 重点纹样研究
第一章 宝塔纹的形制特征与含义
一 南北朝晚期宝塔纹的形制特征
1．南朝(梁)
2．北魏
3．东魏北齐
4．西魏北周
二 (覆钵顸)单层方塔的含义
1．多宝塔
2．阿育王塔
三 宝塔纹的流行背景
1．阿育王塔信仰与北齐皇室
2．佛国土的象征物
3．佛舍利塔的礼拜与除诸障碍
四 小结
第二章 佛教艺术中的宝珠纹——以响堂石窟“珠柱”为中心
一 北朝晚期诸石窟宝珠纹的形制特征
1．龙门、巩县石窟
2．响堂石窟
3．麦积山石窟、敦煌莫高窟
二 响堂石窟宝珠纹的来源及含义
1．在中国，“珠柱”的出现
2．作为净土的象征物宝幢“珠柱”
3．阿育王柱和响堂石窟的“珠柱”
三 小结
第三章 树木纹一以定州地区双树纹为中心
一“圣树”的形式
1．中原式圣树
2．芒果系圣树
二 南北朝时期树木纹流行的情况及其背景
三 从树木纹到双树纹的转化：“双林”与净土思想
五 关于“龙树”
第四章 墓葬艺术中的宝珠纹
一 南北朝时期墓葬艺术中的宝珠纹
1．墓室壁画(画像砖)
2．墓碑与墓志盖
3．石棺与石棺床
二 宝珠作为日月与璧的代替物
1．日月
2．璧
三 在墓葬艺术中宝珠纹流行的背景
1．佛教艺术的影响
2．宝珠的圆形化和中国内地胡人的活动
四 小结
结语
参考文献
后记
作者简介：
苏铉淑，1964年生于韩国全州。1986年毕业于首尔西江大学历史系。1999年毕业于梨花女子大学美术史系，获文学硕士学位。2006年毕业于中国社会科学院研究生院考古系，获历史学博士学位。1989年至2001年在《首尔新闻》当记者。现任梨花女子大学研究生院讲师。主要研究方向为汉唐考古与美术史。曾发表《东魏北齐宝塔纹研究》、《响堂石窟火焰宝珠纹研究》、《中国南北朝时代宝珠纹研究——以墓葬美术为中心》、《北响堂石窟北洞的转轮圣王象征》(后两篇论文以韩文发表)等论文。
目录：
引论
一 研究对象和研究意义
二 东魏北齐佛教石造像与壁画墓的发现及研究
1．佛教石造像的发现与研究状况
2．壁画墓的发现与研究状况
三 关于研究方法
上编 纹样概要研究
第一章 佛教造像
一 邺城地区
二 太原地区
三 青州地区
四 定州地区
第二章 壁画墓
一 墓道
二 甬道
三 墓室
下编 重点纹样研究
第一章 宝塔纹的形制特征与含义
一 南北朝晚期宝塔纹的形制特征
1．南朝(梁)
2．北魏
3．东魏北齐
4．西魏北周
二 (覆钵顸)单层方塔的含义
1．多宝塔
2．阿育王塔
三 宝塔纹的流行背景
1．阿育王塔信仰与北齐皇室
2．佛国土的象征物
3．佛舍利塔的礼拜与除诸障碍
四 小结
第二章 佛教艺术中的宝珠纹——以响堂石窟“珠柱”为中心
一 北朝晚期诸石窟宝珠纹的形制特征
1．龙门、巩县石窟
2．响堂石窟
3．麦积山石窟、敦煌莫高窟
二 响堂石窟宝珠纹的来源及含义
1．在中国，“珠柱”的出现
2．作为净土的象征物宝幢“珠柱”
3．阿育王柱和响堂石窟的“珠柱”
三 小结
第三章 树木纹一以定州地区双树纹为中心
一“圣树”的形式
1．中原式圣树
2．芒果系圣树
二 南北朝时期树木纹流行的情况及其背景
三 从树木纹到双树纹的转化：“双林”与净土思想
五 关于“龙树”
第四章 墓葬艺术中的宝珠纹
一 南北朝时期墓葬艺术中的宝珠纹
1．墓室壁画(画像砖)
2．墓碑与墓志盖
3．石棺与石棺床
二 宝珠作为日月与璧的代替物
1．日月
2．璧
三 在墓葬艺术中宝珠纹流行的背景
1．佛教艺术的影响
2．宝珠的圆形化和中国内地胡人的活动
四 小结
结语
参考文献
后记