内容简介：
《魂兮归来:中国灵魂信仰考察》介绍灵魂信仰是人对自身以及周围世界的一种错误认识和幼稚经验的产物。灵魂信仰的许多古老的因子至今仍然保留在人的头脑之中，成为传统文化中相当稳定的组成部分。中国的魂魄学说带有鲜明的哲学思辨色彩，同时又有强烈的世俗特色，与鬼神崇拜、生死观念紧密相联。在上层文化中，形成了一整套以孝和道德伦理为核心，尊卑分明、长幼有序的礼俗制度;在下层文化中，制约着人的生老病死、婚丧嫁娶，规范着人的行为。作者以考古、文献和田野资料为依据，从民俗学、人类学等视角对中国灵魂信仰观念和实践做了全面深入的梳理和考察，建构了中国灵魂信仰的理论体系。
作者简介：
马昌仪，女，1936年出生。广州人。1957年毕业于北京大学。中国社会科学院文学研究所研究员。主要著作有《古本山海经图说》《全像山海经图比较》《中国灵魂信仰》《鼠咬天开》《中国神话学文论选萃》《中国神话学百年文论选》等。
目录：
绪论
第一章灵魂信仰概说
第一节食人之风与灵魂观念
第二节埋葬的出现与灵魂信仰
第三节泰勒的万物有灵学说
第四节希腊和中国哲人的灵魂阶梯学说
第二章中国古代的魂魄学说
第一节魂魄是气
第二节魂魄与形神的二元结构
第三节魂魄相离与魂魄相即
第四节盘古化身：人身魂魄返归大宇宙
第五节道家的人身诸神观念
第三章民间信仰中的灵魂世界（上）
第一节万物有灵
第二节灵魂与梦（上）
第三节灵魂与梦（下）
第四节灵魂与影子
第四章民间信仰中的灵魂世界（下）
第一节可离的灵魂
第二节鸟形的灵魂及其进出口
第三节两个世界的沟通者
第四节寄魂信仰
第五节三魂七魄与多魂信仰
第五章招魂
第一节为生者招魂
第二节为死者招魂
第三节为动植物等招魂
第四节招魂工具
第五节招魂的文化史意义
第六章湘西土家族梯玛文化与灵魂信仰考察
第一节巴文化遗存：灵图、魂舟、魂瓶
第二节魂魄化虎——化归图腾祖先
第三节土家梯玛“度生不度死”的生灵观
第四节向祖灵祈福、祈求子孙兴旺的墓葬老鼠嫁女石刻
（附录）土家族巫师——梯玛（调查报告）
第七章原始返租：哈尼族亡魂返祖观透视
第一节人死到哪里去——回到祖先的地方
第二节什么人有资格返祖？
第三节送魂返祖的丧葬仪式
第四节亡灵返祖路线是民族历史迁徙的一种再现
第五节二分世界——生死有别、人鬼异域
第六节多神与祖灵信仰
第八章柯尔克孜族史诗《玛纳斯》与灵魂信仰
第一节可离的灵魂与两个世界的观念
第二节握血降生与寄魂信仰
第三节从灵魂信仰的视角看梦授传承
第九章西藏：一个当代的灵魂王国
第一节迎请转世灵童
第二节为活人灵魂开窍的盛典
第三节为亡魂出窍的仪式
第四节一个老僧在法师指引下从尘世进入灵界的过程
第五节极乐世界在何方？
第六节护送灵魂往极乐世界的天葬
第七节灵魂升天与神鹰崇拜
第八节葬式与灵魂观
第九节守墓人制度与人魂中介
第十节一个当代的灵魂王国
第十章魂瓶——灵魂世界的象征
第一节魂瓶的名称
第二节考古出土的魂瓶
第三节近现代的魂瓶遗俗
第四节魂瓶探源
第五节壶形宇宙——寻找生命家园