唤醒深刻思考的意识与能力
2014-08-24
读这本书的过程中，我意识到自己之前并未完全读懂，或者说没有接收到赫胥黎想在《美丽新世界》中想向我们揭示传达的全部思想。之前我着重读出的，一方面是延续奥威尔的警示，政府对人民的操纵，但这次不再是老大哥式的严密监控，而是在我们成为完整生命体前就按统治阶级的意志去改造我们，于是我们得以永享快乐，不必遭受任何形式的痛苦，但同时，我们丧失的全部自由意志；另一方面，赫胥黎也不无讽刺地尖锐地指出人性中的诸多无可奈何的弱点和丑陋的方面：懦弱、贪婪、奴性……
《娱乐至死》中，波兹曼则指出了赫胥黎想要传达的最核心最本质的思想：我们将毁于我们热爱的东西。通过严密的逻辑论述，波兹曼让我们首先看到了媒介对思想文化的重大影响，接着通过对比和举例等论证让我们意识到电视全面入侵我们生活的时代里，我们是如何一步步丧失思考能力，一步步被娱乐化侵蚀摧毁的。
我没有深刻看到《美丽新世界》中对整体社会状态的反思和预言的这一重要层面，其实正体现了《娱乐至死》中想要说明的一点，在后印刷术时代，我们逐渐失去了阅读思考的能力，面对大量的信息，我们无法正确有效地处理，体会文字的语境，理性地推敲文字的真正意义，读出文字内在的联系。比起要持续精神高度集中地研究书本思考问题，我们更喜欢舒服地窝在沙发里两眼发直地看电视放松，大量与我们生活其实没有太大关系或对我们的生活和精神层面没有启示或意义的新闻从眼前和耳边不间断地更新晃过，却留不下什么印象，无法让人进行深刻的思考，只有娱乐。我们无法控制地趴在电视前或者通过强迫性地不停反复刷新的微博朋友圈去看无数名人或非名人参与着冰桶挑战的活动的新闻，却完全忽略了活动的本来目的——慈善……
在电脑影响力逐渐赶超电视的当代，这种情况变得更加严重。我们自以为获得了更多信息，自以为我们时刻关切着整个地球社区，但事实上我们丧失了思考能力，无法戒掉吞噬人心的无休止的娱乐，正如书中描写的那些美丽新世界里的人一样，我们看上去非常的荒谬好笑。
看透这种放弃批判和主动思考的行为，我突然想明白了几年前看完《一九八四》时产生的一个疑问：这本书竟然通过了审核？事实上，我潜台词下的这种担心的确是多余的。首先，包括我自己在内的许多读者并不会在读完书后进行深刻严密的批判性思考并将其传播进而转化为行动；其次，更多的人在这个娱乐时代根本不愿意花时间去阅读这样的文学作品。我突然想起之前在微博上看到有人求教庄雅婷：“上司是猪怎么破？！”，庄老答：“默念我还不如猪……”讽刺幽默的回答却直中问题要害。丧失学习能力的人才会在无意识中被驱使。统治者并不一定具有最高深的智慧，但他们深谙统治之道，了解人性的弱点。《娱乐至死》的重要就在于唤醒我们渐渐钝化的、被我们遗忘的深刻思考的意识与能力。
内容摘要概括：
第一章：媒介即隐喻
对娱乐性的沉溺是人性中根深蒂固的贪婪和欲望的产物。
柏拉图：我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。→人类的交际形式和文化的质量有着必然联系。
信息是关于这世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
第二章：媒介即认识论
认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。和本书有关的是认识论对于真理的定义以及这些定义的来源所表现出来的兴趣……真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。
比如，学术界里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远超过口头语言；苏格拉底同时代人相信，修辞是“正确的观点”得以被发现和阐明的正确途径。
任何讲述形式之所以重要，是因为其产生的影响会发挥巨大的作用。
第三章：印刷机统治下的美国
18-19世纪的美国，逐渐形成一种以铅字为基础的文化：图书馆的数量和借书数量增加，书本销量成绩斐然，小说家狄更斯得到的待遇可以媲美现在我们对影视明星体育明星的崇拜……
美国是一个由知识分子建立的国家，“这些开国元勋都是智者、科学家、学养高深的人，他们中的很多人精于古典学问，善于借助熟知的历史、政治和法律来解决当时紧迫的问题。”这在现代历史上是罕见的。
公众话语的形式决定内容的实质。
第四章：印刷机统治下的思想
印刷机佐为一种隐喻和认识论创造了一种严肃而理性的公共对话。
19世纪的演讲者和听众都习惯于充满书卷气的演讲。印刷术的影响无处不在，到处是论证和反论证、要求和反要求、相关文本的批评和对对手措辞的百般挑剔。法官道格拉斯对林肯的辩论中说：“在讨论这些问题的时候，沉默比掌声更得体，我希望你们能够用自己的判断力、理解力和良知来听我的演讲，而不是用你们的激情或热情。”他的听众应该是沉默思想的读者，而他的演讲就是他们进行思考的文章。
印刷文字、或建立在印刷文字上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字除了作为 意义 的载体，没有其他太多的好处，除非这些句子的作者是具有超凡诗歌才能的人。
在18和19世纪，“阐释年代”，印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。
第五章：躲躲猫的世界
19世纪中后期，电报的发明使空间不再是限制信息传播的、不可避免的障碍。但同时，电报使脱离语境的信息合法化，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。
通过生产大量无关的信息，电报完全改变了我们所称的“信息-行动比”。这些信息后浪推前浪地进出于人们的意识，不需要也不容你稍加思索。在人类历史上，人们第一次面对过剩的信息，这意味着与此同时人们将面对丧失社会和整治活动能力的问题。
电报的主要力量是来自它传播信息的能力，而不是收集信息、解释信息或分析信息。对于电报来说，智力就是知道很多事情，而不是理解它们。在这方面，电报和印刷术截然相反。
在电报和照片成功地把新闻从有用的信息转变成没有语境的事实时，纵横字谜在美国成为一种非常流行的消遣。这种巧合说明现代技术彻底改变了人们对于信息的态度：过去人们是为了解决生活中的问题而搜索讯信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。纵横字谜就是这样一种伪语境，伪语境是丧失活力之后的文化的最后的避难所。
第六章：娱乐业时代
由于使用方法不同，某种技术可能无法充分发挥其潜能或者只能产生最低限度的社会效应。比如把电视用作照明设备或唯一的一个电视台的节目只以推进政府的意识形态和政策为首要目的，而不是像在民主制度和相对自由的市场经济中，美国的电视节目和广告。
电视为了吸引更多的观众，把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育、反思或净化灵魂。即使是一个好的电视对谈节目，他希望得到的是掌声，而不是反思。
第七章：“好……现在”
电视通过创造出“假信息”改变了“得到信息”的含义。这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息，让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实越来越远。这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，而且在于我们正在逐渐丧失判断什么是信息的能力。
第八章：走向伯利恒
不是所有的话语形式都能从一种媒介转换成另一种媒介。被翻译的诗歌丧失了原有的独特美感，把宗教搬上电视节目丧失了宗教的神圣感仪式感，不能起到净化人心灵的作用。
从没有哪个伟大的宗教领袖会给人们他们想要的东西，他们给的是人们应该具有的东西。但是，电视只能给予观众想要的。如果说基督教是一种苛刻而严肃的宗教，那么当它在电视节目中被表现得轻松愉快时，它就变成了一种完全不同的宗教。
电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们脑中。
第九章：伸出你的手投上一票
里根：政治就像娱乐业一样。
电视广告对商业本身产生的作用：颠覆了市场规律，买卖双方不再理性互惠地进行交易，不能足够获取产品信息，没有价值的东西经过广告包装也能在市场中热销。
在电视上，政治家们给观众的不是他们自己的形象，而是观众想要的形象，这正是电视广告对政治话语最大的影响。
在一个本身结构就是偏向图像和片段的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。我不是拒绝记忆，也不认为历史不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。导致历史消失的是人们事不关己的态度，而不是他们的固执和无知。
赫胥黎：历史的消失不需要奥威尔预言的残酷手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐的安慰疗法，能够同样有效地让历史消声匿迹，也许还更持久，不会遭到任何反对。
第十章：教学是一种娱乐活动
电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。代表：《芝麻街》。电视提出了三条戒律并由此形成了教育的哲学：
1. 你不能有前提条件，每个节目都是独立完整的，观众不需要具备其他知识，不强调循序渐进。换句话说，电视通过摒弃教育中的顺序和连贯性而彻底否定了他们和思想之存在任何关系。
2. 你不能令人困惑，否则就意味着低收视率。对于电视来说，最重要的是学习者的满意程度，而不是学习者的成长。
3. 你应该像躲避瘟神一样避开阐述，争论、假设、讨论、说理】辩驳或其他任何用于演说的传统方法都会让电视变成广播或三流的印刷材料。所以电视教学常采用讲故事的形式，通过动感的图像伴以音乐来进行。
电视在培养深层次的、具有推论性的思维方面明显不如铅字。
教室的传统功能的日益衰退，还体现在教室被改造成一个教和学都以娱乐为目的的敌方。
第十一章：赫胥黎的警告
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。
《美丽新世界》试图告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
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