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2013-09-12

前言里头山下老师开宗明义一语道破人对物的执着实际是让物控制了人的思路，在考虑和物体的关系是，主角不应该是物体，而是自己。一个东西不是它还能使，所以留下来；而是“我要用，所以它很必要”。

在看这本书之前，我对于家中的物品经常是处于“呀，中学时代的衣服还留着吧，现在还能穿呢，充满回忆”——执着过去型

或者超市咖啡打折了呢，多买一些，要等下一次打折不知道什么时候呢——有一些些担忧未来型

还有那些没法整理家务的借口通常是“哎呀，周末总是太忙，平常还要去这里那里参加活动，实在没有时间”，这就有点契合意识中可能没有察觉的——逃避现实型

山下老师提及的三类人，是看得我心惊肉跳，因为自己都有符合的地方。还有那种自己有些东西就是断不掉的心理，于是在这些物品面前完全投降，眼瞅着心知肚明一定会带来后面的负担，却依旧执着在拥有它。

断掉是第一步，固然做个决定是容易的，狠狠心让自己放弃，但是情感上的无法舍弃却成为最有利的一道障碍。来自过去的记忆，来自朋友的馈赠，考虑到这些物品如果被舍弃没有人接收非常可惜的心理等等，于是在一次又一次较量中败下阵来，物品依旧堆存在那，用无暇的表情来暗笑我的无能。

在现实中的败仗却在山下老师的文字里头被一次又一次的说明白其中的道理究竟为何，在这样的较量与体察中，我似乎能察觉到自己其实对物品的执着远超过自己意识里认为的那样，物品承载着过多的自己对过去留念对未来担忧的心态，于是眼下对着物品的对峙会轻而易举从自己这里就无法消除，就更别提行动起来，把它们丢出去！其实某种意义上也意味着总是无法清除自己内心的一些东西，带着越来越多的负担在前行。

合上这本书，对于我来说或许不是学会了如何去实践整理收纳的办法，去把环境打扮地5-7分满而心底舒适，更重要的是体察当下自己的心态，通过断舍离，通过收拾物品来了解自己，整理好自己内心的混沌，面的当下的自己。古人范仲淹说：不以物喜，不以己悲。这是我希望能够通过断舍离达到的最终目标，有一种豁达与平静，以及，淡然恬适。

给予成年人勇气的教育

2012-06-04

教育孩子，就是帮助他发现真实的自我，帮助他把自己的这种独特行为和身份意识融入到群体之中，让他能够发展自己的个性和意愿，同时帮助他理解这些意愿的实现是有限制的，有些是被禁止的。

这不能仅靠说教来实现，只有让孩子认识到对他的限制是正确的，而且成年人本身服从和遵守这种限制，他自己才可能去相信和遵守。

我想起来我小时候经常对爸爸说的一句话是：如果你自己都遵守不了对我要求的那些规则，那么请不要要求我也一并做到。

这里不是说去挑战大人在孩子面前的权威，而是希望能督促成年人去明白孩子在成长过程中成人应该建立的表率。要知道来自父母对世界的某些不认同，对孩子的影响是致命且容易导致孩子认知混淆的。父母或者老师，这里指向的是所有孩子成长中可以接触到的成人们。

我们在这个世界上已经活得如此辛苦，所以回头来面对孩子想要倾注全部的爱是完全可以理解，但是首先要明确对孩子的占有性问题。本书开篇提及的父母与孩子的正确关系的对待，不是爱的关系，有感情的纽带，有在一起很开心的有爱的前提，但是，没有爱人一般互相占有的要求。在爱的前提下，人们总是不知不觉就开始要求，在爱情里是这样，在亲情里不比爱情浅多少。有这种充满占有的爱，谁能说是幸运还是不幸呢？

当4年前我捡起了一本《不要用爱控制我》看得是泪流满面，4年后接触到这本《光有爱还不够》，里面多次提到父母对孩子的从属性关系，我认为正是有这一层从属的牵绊，所以每个人都在用一种爱的名义，去进一步加深对孩子的无形伤害。

作者很明确地提出了孩子不是谁都附属品，首先要把孩子当成是正在成长的人，既然是在成长，成人的作用是指导、教育还是溺爱或者独断告知呢？作者也很温暖地明确给每个家长，孩子在成长的过程中，就像爬台阶一样，有天他发现他必须要站起来才可以够到上一层，在这个过程里头，父母和孩子一样紧张与全神贯注，他们之间有个彼此“断奶”、“阉割”的过程，父母要先主动明白这第一层道理，然后适应一种内心的割舍，一如孩子更大之后，最后总是要开始独立过自己的人生一样，不能因为孩子还小，这种“断奶”、“阉割”的心理就去忽略或者逃避。

在文章的叙述里，作者也多次提到一些所谓在精神分析领域的“专家”给父母所带来的误解。我觉得作为这块领域的专业人士，能直接正视这个行业所导致的一些误解和依赖，是对自己的专业非常自信也非常负责的表现。尤其是父母可以接受孩子在心理上的漫长治疗过程，却从来没有和孩子们一起来面对，同时如同孩子上学时要上补习班加营养餐那般，淹没在这个“专家”那个“教授”的箴言里头，却从来没有发现有时候一个孩子心理上的问题解决，家长自己是完全有能力去解决或者在专业人士提醒下，坚持并自己来解决的。

总体来说，这本书并没有在拷问家长的良心，而是从可能很多家长根本无意识或者无力去面对这一滩他们所谓的“烂摊子”里头，给家长更多呼吸道空间，理顺自己的思绪。只有成年人勇敢起来，在我们庇护下成长的孩子们，才有更多可能性。

【中信试读】总有你需要的答案

2012-01-16

       看过很多修心的书，应该来说这本书的综合性很高，囊括了修心最大的一个情绪问题，研讨了时下流行的“吸引力法则”，说明了身心灵方面的书籍一直在强调的爱自己发现内在的力量，以及必定会出现的人们一直需要修炼的亲密关系、亲子关系、与自我的关系（包括社会、学习和成长等）。这本书对于我来说最不同的两点是第二章关于对待金钱的态度，以及第八章对待无常的又一次深入，下面会两部分学习内容都会涉及一些。

    由于之前看过很多张德芬小姐的作品，所以在研读此书的时候更多也关注在了马丁纳的言论上，其实有关身心灵的书籍围绕的话题都大同小异，但不要觉得似乎都一样，就是这“似乎都一样”正是百家争鸣从各个层面上来探讨了修行的意义与方法。所以，真的，多看多想，化为你自己的，融入到现实生活的修行中去，才是这些书籍与大师们的言语最终的力量，否则就还是只是“似乎都一样”的感觉。

    每个人觉得比较应该留意的其实都源于自身察觉到的问题所在，比如大师们说起大部分人发火的原因，正是由于自己也比较容易发火，这里的一个细节操作方法便对读者有了实际指导意义：大部分人发火的原因来自于过去的某件事，而当你改变自己目前的状态时，也下意识地治愈了过去的某个重要部分。谁惹你生气并不重要，因为那个人可能是许多人的象征。这是个好消息，因为你不是为了某个特定事件而改变当下的状态，你是在改变自己整个生命模式，或是改变自己许多情境的反应。这其实是一种心的练习，当你对自己的感受负责时，就会了解对方对你所做的事与你个人无关，而是跟他如何从自己的生命体验出发来响应，以及与他在你身上投射了什么有关。一旦明白这些事，你就可以原谅了。这样给予的建议让拥有同样问题的读者，不能说一下子就解决了所有问题，这里也应该强调的是，任何身心灵感悟的书籍，切不可当成唯一的救命草以至于不加自我理解便囫囵吞枣，那只会导致身体不适和最终问题还是得不到解决。而是你先明白了一个终极的道理之后，一定要回头去再看一遍，多过滤几下，多重复体察几遍，这样不管是精神层面还是身体层面有了累积的刺激，才可以真正开始明白这里投射的作用是什么，以及你和对方都在生气的时候，你们都同时在干的傻事是什么。

    再说到这本书给我的感觉不一样的两个新切入点，一个是关于金钱，一个是关于死亡。书里谈及的对待金钱的态度上有两个很中肯的说法：1、一种常见的错误是人们总爱将快乐和金钱联系在一起，相信如果拥有一定数目的金钱或财富，人生就会变得不同，变得完美。如果有人想赢得财富，必须了解到的是，通往目标的路才是重点。2、在灵性的世界里，我们和一切事物的关系都很好，包括金钱，所以这里的良好关系建立，不违反所谓的金科定律-钱是一切罪恶的根源。金钱也有一定能量，所以我们应该善待自己和金钱的关系。而要讨论金钱对人的影响，必须先去拥有才能理解它如何去腐蚀人心的部分，然后才有办法更深入地去思考这个问题。这里的步步引入是个很有意思的做法，在修心和物质的关系中，很多人会有点清高地妄图撇开与金钱的关系，但其中又是很纠结在一起，最简单的一个道理其实是你得吃饭，物质的温饱问题是直接造成你可否有体力继续“思考”这个世界的动力根源。所以在金钱的问题上能坦诚起来，这是一大修行功力提升的感觉。

    然后是关于死亡的话题，之前说了，看此类有工具书的概念，若不想错失任何可以学习的机会，最好是能和自己的实际情况结合在一起。于我而言，最近有个朋友挣扎在死亡边缘，所以惹得身边的人如我也是开始要思考人类这一最终目标的终极“对策”（殊不知这其实不该是一种应付或应对）。马丁纳一开始上来就说：其实根本没有死亡，每个人都要了解到，我们投身在地球上，住在肉体里，而一旦离开这具肉体，我们就会返回真我。这句话现在对我来说，结论没有任何问题，但是对于个人自身达到那个层面上的情绪和感觉的准备还有所欠缺，毕竟这是一个很大的话题。但是前提是相信了，可能这对于大多数人来说，死亡是终极恐惧，一旦怕死或者给你一个大限通知，基本上人类会陷入绝对的恐慌，以至于生活会有一段开始的时间陷入瘫痪，不信的话你找个法子认真为2012渲染一下厚重的“末世”色彩然后再来看看人类的反应，其实也不用，你看现在人们戏谑没有船票的笑容下，那眼角后面对恐惧的深层潜意识其实早已无意给翻到了太阳底下。这里提及的，很浅很容易懂，一种说法叫做“当你面临生命的破裂时，灵魂其实才有了出口”。张德芬小姐用一贯温吞的语气，诉说了我们一方面保持的在世态度，另一方面又带着决断（出离），用两种态度来观照生命，让我们开始以“不当真”的心情因应人世，专心一意的“认真的不认真”。这里是说一方面用认真的态度处理世事，但另一方面用自然与决断接纳命运导向的心情去接受事物自然衍生的结果，是以谓之“认真的不认真”。这里有点绕，不过慢慢来，这种太大的人生命题，总归需要时间消化的，可能就是要一辈子，嗯。

【雨枫试读】很大的遗憾——记《美好人生的挚爱与告别》

2011-01-19

去年12月23号借的海伦聂尔宁所著《美好人生的挚爱与告别》，在这期间一直在努力看，可是直到今日也才看了2/3，看不下去的原因不是说这本传记不好看，只是因为它所描述的夫妇俩的生活太过理想化，有种发现生活的本质却高于社会和人性的本质基础上的感觉。所以，我会和其他很多普通人一样，觉得惊奇但绝对没有想更进一步去学习的自觉性；从个人角度而言，没有指导性的书籍即丢失了能催促我看下去甚至写书评的动力。

接触了很多心灵类的书籍，包括这本书的主人公海伦聂尔宁曾经和我一直欣赏的克里希那穆提老师有过一段俗世尘缘。海伦虽然著书的时候已经老去，但是字里行间能够感受到的还是扯不清的观感，从她不乐意用第一人称来叙述这段关系可以偷看出来。当下的一个感受是，这种社会伦理下延伸出来的七情六欲，本来也就不该或者说也不能够理清楚。站在一方的角度，即使是和另一方进行了沟通，但你所知道的，或人所局限的，永远是从自己角度上看到的，这点虽然有点可悲，但正因为海伦直接说出自己的感受，我觉得还蛮可爱的，没有人要一直保持同样的一份感情，一切都是在变动发展的。

相比较这段其实很快走过的尘缘，海伦用长篇幅来展现和斯科特在一起的生活。我在细细品味他们之间的书信与海伦的文字的时候，不知道为什么有种很深的感觉是虽然是有纪念斯科特的意思在，但实际上海伦分享的却是她所赞同的斯科特的思想，这里面体现了很多海伦主观去理解的斯科特的思想，根据他们生活在一起的时间表来一点点阐述，大体架构上有时间作为轴线，内容的填充上却有些零散与随意。可能是我习惯了系统阐述，当人真的处于放养的状态下，所表现出来的能够如书中所述其实真的已经很不错了。

在海伦所转述的斯科特给她的信件中，第149页开始的关于自由的那封信也是让我印象深刻的：自由是一个相对的术语，对我们人来说，自由意味着除旧创新。（这一被创立的新事物，以后也必须成为被清除的垃圾。）我们在完成了一项任务或摆脱了一件事后，又必须着手完成另一项任务，或做另一件事情，自由知识我们从这一项工作向另一项工作的转移，是我们选择新任务的机会。…每一个新的视觉空间都导致与他人的交往——都意味着种种限制与责任。…只要您仍生活在一个需要奋斗的世界，仍能看到人们为自己的失败而沮丧，一个有才华的人就有责任帮助他人，给他们勇气和力量，从而能使他们振作精神，重新开始新的拼搏。

某种挑刺儿的心态作祟下，我想斯科特这里的说法其实和他后来从社会中脱离的行为（海伦的表述）有非常大的出入，准确一点地只描述我的感受是，至少斯科特一家从来没有真正避世过。从这本书的出版，从他们在自家的农场里要接待来访者，从在海伦眼里可能是补偿家用的斯科特去各地演讲的行为等等，都更能说明一点，即人是不可能完全脱离社会而存在的。马斯洛的需求层次理论中，最低一层的生理需求——温饱没能解决的话，人是没有那个脑子和精力去做更多的事情的，更别提斯科特所崇尚的更根本的思想革命了。

所以这点上，作为一本传记，只看情感的话是在喝一口淡淡的茶；要看思想的话，口味就有些太过错杂。

管中窺豹

2010-10-16

之所以等到現在才來寫書評，是因為這一兩天聽過了大衛老師的兩場講座，才發現能來小小評價一下個人對這本書、或者準確的說是對老師在占星上的造詣從個人感受上來略說一番。

因為一向認為占星不可以一個元素來解決常人所認為的所有問題，故而手捧此書的時候，態度是面對占星里大衛老師認為很重要的南北交點展開全新的學習，但實話要說的是書中介紹的確實很有限，以至於我發現奇怪的一點是覺得老師說自己的內容很有共鳴，但是尋找父母相關內容的時候卻完全按不得要解，以至於當下十分困惑南北交點的作用到底為何。

所以書評一直沒能給出，且每每看此篇ＰＥＮＤＩＮＧ的書評時，或者類似占星的書籍的時候，你總能看到信奉科學者對占星這一門“偽科學”的倒打一耙，這不是和單單說１２太陽星座的沒啥區別么，都太泛化。這是大實話，但也因為外界只是如我一般沒有系統且管中窺豹所走向的偏離。當今日終於在親密關係話題里請教完大衛老師，才明白此書只是大衛老師的冰山一小角。

君莫笑，人就是會對能給你算命且說中現實的人建立一種關係紐帶。如果接下來大衛老師能對親密關係里命盤的影響因素進行進一步解釋，比如月亮的影響，比如金星相位、宮位等各類因素，以及總體命盤能具體加以指導，竊一直以為只有這種“純實踐手冊”才能真正收服人心，讓人一心能有趨同感地走下去。所以單說一本書的好壞，已然犯下管中窺豹、以偏概全的錯誤論調。

如果此類書籍能有系列書籍，且針對實際生活中的問題來給予提示與指導，相信不會走入科學一般瓊樓玉宇般遠離世俗的清高，但可能正是因為一層神秘的保護面紗，讓外部的人覺得好奇心大勝。在中國，如果能有渠道可以把占星系統化起來，不再用那個７０年前的命盤查詢系統，也許讓你我互相瞭解與理解的日子，讓人與人之間能真正無障礙溝通的日子，也就不再遙遠了。

ＰＳ：當你開始與世俗溝通的時候，你會發現早已有很多人已經伸出想尋求幫助之手。

我们轻轻地拍着思考的肩膀，还是可以与爱同行的

2010-02-10

爱与思

继续强调当下

说出了思维的局限，烦恼、恐惧、不安、孤独、寂寞的根源

关于死亡

还有钱、权

爱情

里面涵盖了各类人，各类有可能以后我会经历的事

也有一心向道的

大家都纠结

没有放下

越来越觉得

一生的旅行中包袱太重

真的走不到目的地

我向往所谓真正的洒脱

还有

自由

30歲，你好！

2010-12-09

不知道女性朋友們是否在生命中即將跨入或者其實還有好幾年才到30歲的時候，就莫名的、突然的開始恐慌？一則因為步入30歲好像就突然應該進入老年了，遲暮的婦女？嗯，恐怖的稱號！二則如果你又單身的話，剩女OR聖女，第三類女博士，滅絕師太……等等，光是這麼簡簡單單的名號就可以把你壓得喘不過氣來。一如這本書里說到的各個故事，老實說，個別還真的是極品，我覺得身為普通女子基本上應該除非你上輩子做太多缺德事兒，這輩子該你來償還的，不然基本上還真的只能像作者一樣，在你身邊的同性姐妹中採集。

那這本書的意義何在？對於清醒並且確實帶著點無奈的女性來說，本書其實沒有多大幫助的；對於深度還不夠或者仍舊執著的女生，本書可以讓你很好的看看愛情，哦，不，各種情感世界和經歷，你絕對可以學習到很多，哭笑不得的東西，相信我；對於還在甜蜜的女性，你得保證你看完不會失衡的話我再建議你看；對於就是想得開就是三十還未嫁的女生，你可以會心一笑，堂然拋棄這個社會想弄死你的“剩女”稱號；而對于三十恨嫁的女生，建議你看完書千萬別放棄，請繼續努力尋覓，擦亮眼睛，不拋棄、不放棄！

另外對於這本書的英文名，有點小小的意見。我認為作者一開始站的時間點就錯了，想想1980年生人今年應該正好30歲，所以所謂的single seventies stuck? No, it’s already 80’s problem too.所以別70后了，80初的那些以及擔憂著還有好幾年就到了的，以及可能還有個別60后的（她們絕對是榜樣，要知道在俺們中國曾經的那樣一個年代里居然可以堅持單身下來），姐妹們，一起站出來，各種POSE，人間粉黛，做最真實的自己。這個社會可以對我們殘忍，但是我們千萬別自己也往自己身上添加那最後的一根稻草，不管我們在愛情里講如何演繹自己，喜樂哀愁，我們只管大聲喊：30歲，你好！40歲，你也好！50歲，只要是明確的想法，都好！