天地有大美
2010-04-07
在中国古代的思想家中，庄子是最富“野趣”的一个，其文其思，沛然浩荡，蕴含着率真的生命力，让人读来有畅快淋漓之感。
究其缘由，这或许与庄子喜欢到处游逛，并对大自然之飞禽走兽心存亲近不无关联。我们甚至能在庄子的文章里勾勒出一个动物园：在这里，大鹏翱翔天际，小鱼乐游水中，蝴蝶栩栩翩飞，泽雉随意啄饮，种种生物情态不一而足，不胜枚举，各自展现出生而为活物的自然和畅达。正是对这些生物的观察与慕想，才有了庄子笔下那充满趣味的文与思，让人愿意在反复诵读那些华美篇章的同时，领会艰深的、精妙的思想。总而言之，伟大的庄子思想，正是植根并受益于千姿百态、奥妙无穷的大自然。当然，庄子的理想，并不在于成为一个那个时代莫须有的科学家，庄子是“从自然中来，到哲学中去”，以哲学之深思为其最终旨归。
如今，有了另一伙颇具“野趣”的人物，他们试图通过把自己对大自然的细致观察和狂热喜爱转化成曼妙的文字，“从自然中来，到科学中去”。他们辛勤的采撷大自然的花粉，形成了这本甘甜无比的蜂蜜供读者品尝，即便是庄子复生呢，尝到这罐优质蜂蜜，也会忍不住“逍遥游”、“至乐”一番吧！
这种通往“科学”的道路，是中国文化的浩荡长河中比较偏僻的一脉支流。虽然大家对“赛先生”耳熟能详，甚至已经到了顶礼膜拜的地步，但一种“科学的精神”，却始终与我们终相乖违——我们宁愿整天高唱什么“科学发展”，也不愿意敞开久已枯涸的心田，去领受大自然的阳光雨露。“科学”一不小心就滑向了“思想”的深渊，成了华丽的“科学观”，OMG，这延续两千年的思维定势真是太柔滑了。
大而无当的“科学观”不如老老实实的“观科学”，我们的文化，一直都是像伏羲那样，喜欢从天地造化中提炼抽象的思想，而对大自然本真的美缺乏欣赏与探究的兴趣，而像庄子那样，既能发挥出哲学思想，又能激赏自然之情态的，已属凤毛麟角。
所以，尽管我的专业在人文，但“缺啥补啥”，我对科学一直满怀兴趣。当然，科学有的时候是必须深奥的，像爱因斯坦的相对论，举世能看懂的人比大熊猫还少；但是，科学又有着浅显的内在要求，因为我们所置身于其中的这个世界，便是切实的“科学世界”，而非邈远的“哲学世界”。
但问题又来了，我们习惯于漠视周遭的事物，经常因为感觉太过鲁钝而“日用而不知”。所以，迫切需要另一些心细如发、眼尖如针的人，通过他们“借我一双慧眼”，让我们对这个丰富多彩的世界有着更为细致的认识。
这本《一百种尾巴，或一千张叶子》，便是这本“风云际会”的书，便是一本在我们的文化传统中所“稀缺”的资源。要想真正对“天人合一”有所领会，整日价读孔孟老庄的书是不够的。我们更需要对大自然，对花草树木有一个感性而直观的认识，这样，我们才知道生物是复杂而美丽的，这种美丽，值得我们赞叹，值得我们尊敬，值得我们用最恻怛的人文关怀，用最少的屠杀支取去留存，去延续。不仅为当下，更为将来；不仅为生物的多样性，更为生命的尊严与价值。
“天地有大美而不言”，我们对天地静默的美丽忽视太久。所以，松鼠会实在是在“替天行道”，将天地的大美通过有趣的言说，让我们知，让我们悟，让我们在一连串的惊讶里直接领会什么才是真正的“天地与我并生，而万物与我为一”。
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