既然所有的时间都将成为过去，为何我存在于现在而没有已经过去？
2012-10-20
这是我07年的一些思考
要点
即便我回到过去，我也不会知道：1，当我已经在过去，这个时候我是过去的我，我的思想，记忆都是过去的我，我不会记得未来的我，更不会知道我是从未来回来的；2，当我又从过去重新回到现在，我又是现在的我，我不会知道我曾经从现在回到过去，同时加上由于回到过去的时候我不记得我是从现在回到过去的，因此现在我更不可能知道我作过时间旅行。但相对论所说的回到未来或者过去的假象除外，因为这个时候我自身并没有回到过去，只是我看到从过去或未来发出的光线。
如果我们在睡觉的时候或者刚才经过了几千年，倘若我们不先制定一个时间的标准而去记忆他，就无法得到证明。其次，即便时间变快或变慢，我们也不知道从而认为时间还是不变，我分别考察如下：如果整个世界和我同时加快或变慢，那么对于我而言，我不会感觉到世界变快。因为意识乃是由物质决定的，我不能发现我自身的粒子运动在加快，因为我不是独立的，我就是我自身的粒子运动本身。举个浅显的例子，就是在车中的人不会感觉到车子在运动。
由于时间的相对性，时间的速度和方向无论如何变化人类都是不知道的，那么我们不能断定时间是一直向前行进，更不能由此严格区分未来与过去，因为可能在我们不知道的情况下，时间已经发生改变。由此，我得出了本篇的最后结论：我们既然认为过去是一定的不可改变了的，那么未来也同样如此。至于是严格因果率还是统计率或者其他原因导致了决定论结论，不是我所探讨的范围，即便人类的知识无法得知这种决定着宇宙运行的力量来自何处，但我坚信他是存在的。
全文
时间是物质的运动，绝不是一个单独的概念。亚里士多德说“时间是一种数”“时间依赖物质运动”，然而他时间观的其他部分就不甚正确了。时间也不同于意识，现象，共相，因为现象，共相和诸抽象原则乃是精神的思考所得，精神虽不是实体，却是一种抽象的存在。而时间既不是抽象的存在，也不是任何的原因。不是时间产生物质运动，是物质运动让我们产生时间的概念。“时间”除了是物质运动的一个同义词以外，什么也不是。
让我们来考察时间观念是如何产生的。原始人发现他们自身以及周围的事物都在变化，这些变化是如此杂乱无章，没有一个确定的标准。同时他们也自发的思考是什么让我们周围的世界一直这么运动着。结果，他们根据自身的生活标准，制定出“时间”的法则来，即划分“一天”“一小时”“一年”等等。
然而到了经典物理学那里，这种朴素的时间概念便发展成了一种抽象的存在。这种存在是永恒的，可以在虚空中均匀的流动。这种观点是何等的荒谬，我们先来分析如下：这些学者先在观念中设想这样一种时间，他不是物质的运动，而是物质运动所呈现的一种持续性的东西，即永恒的存在（注意，在这里，他们混淆了存在的永恒性和时间的均匀性的区别，存在是不变，但存在绝不是按人所体验到的那种时间流动的，存在的永恒性精神无法体验。），然而这种时间无法得到任何方式的证明，任何事物的运动都只能证明他自身在运动，不能证明在他的运动之外存在着一种持续性的作为其原因的“时间”，既无法通过感性直观证明，也无法通过理性论证。然而他们却通过假设和想像把这种观念推广为一种存在，这种存在既不是现象，也不是实体，也不是能量，也不是类似引力场的特殊物质，以至于这种存在完全无法表达。这种观点和笛卡儿对上帝的证明是一个样。
绝对时间观者进一步所进行的推论是，可以设想一种虚空的存在，其中没有任何东西，即脱离物质的空间，但仍可以设想其仍存在并且运行着。这种观点的荒谬我继续分析如下：首先，他设想的这种虚空不是真正的虚空，是他观念中的虚空，我不是说观念与实在的关系问题，我要说的是，他自身生活在物质世界中，他的各种思维方式都是以物质运动为基础的，他通过实在的运动的大脑不能设想出一种虚空的存在，因为虚空中不可能有思维，更不可能有思维所设想出的持续性。他在产生虚空这一观念时已经事先给与其持续的属性，他在思考这一虚空时是已经以时间存在为前提的，他的思维手法无时无刻不以时间为前提并始终在时间中进行，因此他的这种设想纯粹只是一个单一的定义或者说是因为结果所以结果的循环论证，简单的表述如下：他不是先想像虚空的存在来进一步想像虚空中存在时间的，而是他先以时间存在于虚空来想像虚空的。
对于上述想像的荒谬性，我们再举如下例子，亚里士多德也曾用其证明时间与物质运动的不可分性。我们可以在意识清醒的时候想像睡眠和死了的时候时间仍在按现在我们所体验到的方式运行着，这就是绝对时间观的观点（把主体观念赋予客观实在），然而我们如果真的睡着或者死去了，对于我们来说时间就会消失，根本不可能按照之前所设想的方式继续持续着，因为这个时候已经没有体验时间的主体了。绝对时间观是可知论的一个错误极端，把人这个个体的独特体验推广到整个的存在。但我们不能因此批驳可知论，因为可知论也是反对把主观思维产物加到客体上的，可知论只是说观念在某种程度上符合相对性的局部性的阶段性的客体。
绝对时间观者再进一步对时间的定义是“时间的速度不变，总是在均匀运行”。我们再来分析如下。如前面所说，这一观点从本质上就只是一种人定的标准。赋予时间以自身所体验到的感觉运行。我们可以做如下一个设想，有一种外星人以他们的星球上的某一物的运行速度，或者自身的生理规律，心理体验为标准制定一个他们所体验到的时间标准，这种标准与人类完全不同。
这个时候，绝对时间观者一定会辩驳说“即便对时间的具体计数方式不同，然而时间自身的那种持续性是不变的”。我继续分析如下，实际上他在得出这一观点仍是以自身的时间体验为依据的。首先，前文说过，时间不能通过感性，理性任何方式证明，只能通过想像，事物的运动只能证明他自身在运动。其次，即便事物的运动能够按照绝对时间论者所说的那种“抽象”的设想证明时间的存在，但时间的运行速度也是不可靠的。时间转瞬即逝，无法度量，也无法像空间距离一直呈现在感官中从而得到准确证明。如果我们在睡觉的时候或者刚才经过了几千年，倘若我们不先制定一个时间的标准而去记忆他，就无法得到证明。其次，即便时间变快或变慢，我们也不知道从而认为时间还是不变，我分别考察如下：如果整个世界和我同时加快或变慢，那么对于我而言，我不会感觉到世界变快。因为意识乃是由物质决定的，我不能发现我自身的粒子运动在加快，因为我不是独立的，我就是我自身的粒子运动本身。举个浅显的例子，就是在车中的人不会感觉到车子在运动。如果世界相对于我变快，我自身没变，那么会有两种结果，绝对时间观者会认为时间仍然是一种持续不变的东西，而相对时间观则认为时间变快了。
即便绝对时间观者极力声称“时间是按那样一种速度运行，这种速度不是我所体验到的那种速度”，然而他这种设想无论如何只能是他观念中的设想，“时间的速度”不可能超出他观念中的速度，他设定这种“抽象的持续速度”之前必须先在观念中定义速度，产生“时间的速度”这一观念，设想时间能按一种均匀速度运行，他不能超出他对速度的理解方式去论证时间的速度。
最后，我说明几点，我绝不是说不可知论或者主观唯心论。绝对时间观的错误在于混淆了“存在的永恒持续性”和“时间的永恒持续性”。“存在的永恒持续性”是超出于观念所能理解之范围的（不是不可知，因为不可知说整个世界所有的东西都完全与现象分开，可知论否认完全隔离，但承认隔离存在），绝对时间观者的错误在于把这种不可思维的永恒性转化为一种实在的观念，赋予其像因果率或者空间速度一样人为因素。
下一篇，读者们将看到我是如何反驳这种因果率的严格分割前后的时间观，提出自己时间观的，以及如何阐述时间的快慢变化以及前进倒退等诸问题，以及我是如何通过自己的相对时间观得出温和决定论（否认严格因果率，但承认运动的一定性）的。
如果时间是一个严格的前后序列，那么他何以能发展到一个确定的现在？这就如同一个跑步运动员从无限远的地方起跑，他何以能跑到一个我们能看见的现在的他？只有将运动员自身在跑的过程看作一个持续的现在才能较好的解释时间。举个通俗的例子，时间就如同在跑步机上跑步的人，这个人是一直持续着不变的现在。这才是真正的相对时间观，即把时间的永恒持续不变性化为“此在”（现在的存在）的持续性。时间不是从无限远的地方按严格先后顺序一部一部发展到现在，而是一直持续着的现在。（我的读者朋友们如果想更好的了解这种概念，可以阅读一些现代数学，逻辑学的著作，主要也就是分析哲学很好的解决了无限与有限的矛盾，解决和批判了康德的2律背反）。如果按照绝对时间观，过去和未来是存在的，现在是虚无的，因为现在在时刻转变为过去；而按照相对时间观，现在是存在的，而过去与未来是虚无的，就如同叔本华所用的那个例子，即时间是圆周运动，现在是这个圆与直线的切点。我在经院哲学家奥古斯丁的《忏悔录》中找到了同样的观点。这也能较好的解释常识经验总是让我们体验到有一种确定的现在。相对时间观把”时间的均匀持续“改正为了“一直这样存在着”。
《时间是什么（上）》里面我已经说明了同客体一同加快或变慢的大脑不会知道时间的加快或变慢（注意，在这里，我是根据相对时间观来阐述该问题，至于主体是否坚持认为其只是运动加快而时间不变的这个认识是属于绝对时间观被我所批判了的），那么，对于相同条件下的时间倒退也是如此。我这里再特别说明一下：首先，时间的方向相对于主体目前所观察到的尝试的范围所确定的，即便时间在倒退，我们也会认为其在前进，这就如同我们走路时倒过来往回走，然而在我们眼里我们还是往前走的，这一点也可理解为我上一篇所说存在的持续性，尽管时间变化万千，但整个的存在是持续的，是不存在倒退或者加快或者消失的，存在不可用任何人类的语言去理解描述。其次，即便我回到过去，我也不会知道：1，当我已经在过去，这个时候我是过去的我，我的思想，记忆都是过去的我，我不会记得未来的我，更不会知道我是从未来回来的；2，当我又从过去重新回到现在，我又是现在的我，我不会知道我曾经从现在回到过去，同时加上由于回到过去的时候我不记得我是从现在回到过去的，因此现在我更不可能知道我作过时间旅行。但相对论所说的回到未来或者过去的假象除外，因为这个时候我自身并没有回到过去，只是我看到从过去或未来发出的光线。
由于时间的相对性，时间的速度和方向无论如何变化人类都是不知道的，那么我们不能断定时间是一直向前行进，更不能由此严格区分未来与过去，因为可能在我们不知道的情况下，时间已经发生改变。由此，我得出了本篇的最后结论：我们既然认为过去是一定的不可改变了的，那么未来也同样如此。至于是严格因果率还是统计率或者其他原因导致了决定论结论，不是我所探讨的范围，即便人类的知识无法得知这种决定着宇宙运行的力量来自何处，但我坚信他是存在的。
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