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2011-02-19

在德里原文化的土地上，虽然今日的庶民尊奉的依然以湿婆神居多，但目前最多的文物遗留是波斯与伊斯兰的渗透。尤其后者的影响，直接促使了佛教的衰落、婆罗门教的新融合，与锡克教的产生。

作者最大的感慨，是短短几十年过去英帝国时期文化的痕迹已经消失了许多。其实，如果他能够深究到伊斯兰文化与基督教文化的渊源，便不会有此感慨。

对于盲目总结出“佛教在思想上落于伊斯兰教之后”的中国学者来说，德里因其地缘之要，这座城市的宗教与文化现状，对于了解佛教何以在与伊斯兰文化的冲突中急遽衰落，却没有像婆罗门教一样得到新的发展，至关重要。

无法与叶芝媲美

2013-01-08

生涩、无趣、浮萍掠影。像一个僵硬的人经过爱尔兰的小酒馆之后的干巴巴的一些记忆。几乎无一处可以与叶芝媲美。爱尔兰的神韵在哪里？即便是去凭吊叶芝墓的那一章。这不可能是写作《与一位女士的合影》《丧失了名誉的卡塔琳娜》的伯尔。2013.1.8

要有三个孩子

2012-02-28

要有三个孩子，两个孩子没有三个孩子多。
妈妈做好了饭菜，三个孩子去书房叫爸爸来用餐，比两个有气势；
而且，方桌有四面，一边一个，总要有一个当天值日服务员。
四个孩子当然好，但有争议没有办法投票民主选结果。如果两个去游泳，两个去植树，爸爸怎么做到时时刻刻看妈妈。
五个孩子当然好，这个决定爸爸要思考好了问妈妈。

2012.2.28

森山大道的坏时间

2013-08-28

坏街道只配拥有坏时间、坏的黑暗、锈迹扶栏乐町，与坏的光、坏的海浪、坏的相逢、坏的日历、坏的房屋上空、坏的涂鸦、坏的笔迹，以及芜杂的季节旧梦。这些凌乱有序的坏，分布于森山大道拆散的每一个静止时刻，驳杂直接，粗粝委婉，尖锐轻柔，如街犬游走，又像希腊神话无意遮掩的肆意欲望。身处一日二十四小时的夜晚，心意喷薄即出。赞。2013.8.28

VERITAS的美丽踏实

2013-08-23

美好、自信、开阔、向上。对知识的欣喜与赞美，和对公平、公正的渴慕与索要，无论怎么样的姿态的叙述都不过分。Widener Memorial Library 的海量藏书也许寄寓着索尔仁尼琴1978年哈佛演讲的答案，对自由的边界与人心修证的交融期许。2013.8.23

自然

2013-08-04

自然难得。安寝、盥洗、饮食、坐卧，无不如此。慎药、消遣与导引，为趋向自然之辅；书几坐塌衣帽带袜杂器，以自然为标尺；床帏枕席乃自然之庇护。卷五《粥谱》乃以经络为河流，上中下三品举例，疏与引为其要；《粥谱说》稍简陋。其余各卷，时有令人惊讶之处。2013.8.3

街头小报边角料

2012-07-16

封面写的“绝对惊世骇俗”“让你笑到抽筋”尤其”生猛的……“，全是言过其实的胡说八道。”狂流鼻血，内心暗爽“”揭发……全部真相“，更是夸张到要类似苦苦乞求快快遭到说谎的报应。

在厕所放一天都不值得。垃圾。

2012.7.16

好像站在希腊的群山上

2012-07-20

开阔、纵深、坦诚、从容、自然、细致、准确，
彼得·德鲁克好像站在希腊的群山上——
诸人的独异品质，与抹之不去的拙劣惯性，
全部在他苛刻、冷静的眼睛之下：
每一刻都期待着美而险的卓越创造。

2012.7.19

轻浅，入里

2012-04-01

时过5年，还是可以有收获。
涉及的期刊种类很丰富，对话也很轻松，没有说教，但却把期刊经营的一些微妙之处传递了出来。如果多一点同类杂志的经营者对话会更立体。种种小贴士的运用也很用心。
很难得。
赞。

2012.4.1

疯狂夹杂着愚蠢

2013-06-20

如果疯狂是个积极的词语，是对执着与创新的认可，是对那些向自然界未知领域勇敢探索精神的推许，也许作者应该把“年谱”分为疯狂与愚蠢两部分。诸如一美元拍卖、因膝盖颤抖而动心，思路微妙而可爱；如食用呕吐物、狗头实验、狗不睡眠等已经不仅仅是愚蠢可以形容，而是令人愤怒。质疑作者对疯狂二字的理解能力。2013.6.20