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见好的力量

2013-07-09

   我们生在最好也最坏的时代，信息高速发达如井喷般灌进每个人的世界；又极致嘈杂，虚实真假难辨。现代人对于名人的关注在这样的大背景下几乎到了变态的程度，各种明星隐私借由偷拍、爆料等诸多方式巨细靡遗地扑现在大众面前。
  饶是如此，大众似乎也并不满足。他们更期许在明星光鲜亮丽的外表背后窥视到永不见光的阴霾。越是美好，就越挑战人关注附着在其背后的尘螨。我总觉得这样的心态有些糟糕，明星具有的公信力应该是可以为社会或者至少是喜欢她的人带来些正面的能量的。人们的注意力应当去关注她们好的一面而不是没有下限的堕落。
  《见好》是一部采访集子，收录了柏邦妮对诸多明星的采访实录。韩松落在《见好》的序中写道“唯有见好，世界才肯对我们敞开心扉”，这本书就是如此光明的存在。我关注了柏邦妮的微博，深以为她就是那种可以见好的女孩，生活中的点滴幸福在她的眼中都可以幻化为美好期许的寄托，如今看到《见好》则更坚定了这一点。她采访的人物，既有争议女星李宇春、舒淇，也有有声名远播的赵薇、范冰冰，更有成熟稳重如葛优、钮承泽般的魅力男星。她和名人之间的对话不是采访，而是给予她们一个可以正面表达的管道。并非长篇大论的人生流水账，而是将内心最隐私的情感展现出来温暖读者。我们相信这种温暖是存在的，因为柏邦妮，我们看到了。
  我认为好的采访集子应该是这样的——在平铺直叙的采访主题下能为读者打开通向对方心房的索道。明星的防卫心比别人重，采访他们的难度也可想而知。读《见好》的时候，我几次都走在这样感性的索道上，虽有浅尝辄止之感却也足够窝心。令我印象深刻的是一篇采访舒淇的文章，柏邦妮说她很温柔，她却推说自己不是温柔，温柔是天生的，要家庭好家教好的女孩子，永远轻轻松松像水一样，她不是——在那句“我不是”之后，我骤然感到一股心酸，一种来自华丽背后的孤单与无奈瞬间向我袭来。我其实并不喜欢舒淇，在她置于风口浪尖的时候还大言不惭的批评过她。但此时此刻的我却愿意相信这样的脆弱是真的，她内心释放出的寂寞也是真的。我不能说自己喜欢上了这个明星，对她的了解却着实厚实了几分。这样的采访对我来说就是成功的，不是戴高帽的夸赞，而是还原一个女人本性之美，将明星放在普通人的背景下去看，平和了很多，也真实了很多。
  我想这就是柏邦妮希望大家看到的，也是《见好》能带给大家的正面的能量。这个时代里的很多人都会去关注社会的阴暗面，不可抑止地去想象发生在光鲜背后的龌龊事。我们用尖锐的矛去刺伤明星展现出的优雅大方，得到的往往不是真相，而只是灰暗消极的自己罢了。事实往往是这样的，只有当我们去相信肯定光明的力量，好的事情才会真正被收拢进来。你相信光，光就会照进来。美好之事和上帝一样，相信才会存在。
这就是我们这个时代最重要的力量，一种相信的力量，见好的力量。

美食也并非无往不利

2014-07-12

      听多了《舌尖上的XX》，看多了《深夜食堂》里的故事，会觉得美食是无往而不胜的。包裹着个人回忆的食物可以轻松地搞定天下最铁齿的人，也可以一瞬间让傲娇的高冷融化在了了炊烟之中。我们每个人都有至少一则关于美食的故事，而故事事无巨细，皆是回忆。

  只是美食并非如此强势，至少再好吃的东西都不足以留住一个人。我曾有朋友边哭边吃面，只因为那家店是她和男友最爱去的地方，那碗面也正承载了她对于爱情最浪漫的记忆——食物的味道没有变，事过境迁的心痛则只能自己收拾。这时候的美食便不再是尚好的佳肴，而只是蓝胡子手里那把不能开的门的钥匙，带领人进入痛苦之中。

饶是如此，我们还愿意将回忆与这唇齿的幸福相伴。《一切有情，依食而住》中记载了很多关于美食的故事，分为友情、亲情、爱情三个部分，是由好几位热门的作者联袂写下的美食回忆。其实合集是最难驾驭的，因为每个人都有各自的风格，要将其统一在一本书中不仅需要统一的命题，更需要相同的情怀。好在本书收录的文风都很唯美，在每一篇关于食物的回忆间我甚至可以总结出一些感情与美食的规律。

  最特别的一点是——与友情有关的美食都很精细。就像是特制腐乳，如若要选择最合适的时机，依文章所言只有冬季的一个多月，再加上从配制原料到制作的漫长过程，只允许失败一次，用心可见一斑；而描写亲情的美食则滑向了另一个方向——简单、暖心。菜肉馄饨、红烧肉或者煎蛋，家家都会做，家家也都有自己的妙方。这似乎说明在面对友情的时候，我们精益求精的想让朋友获得最棒的体验；而亲情那与生俱来的爱已经不需要太过华丽的心思，完美的味道是不能依靠技巧而需要靠时间来淬炼的。因此属于友情的美食就好像小吃拌菜，是点睛之笔；属于亲情的美食则是朴素主食，不可或缺。

  最核心的当然还是美食中的爱情，《一切有情，依食而住》中的爱情总有些说不出的忧伤，无论是两人最后分道扬镳还是终成眷属，那萦绕在文字间的情愫从没有消失过。也许我们就是更喜欢缅怀爱情，而美食就变成了爱情存在过的最有力的证明。无论面煮的多么的好吃，人心散了再简单也做不出来；无论蜜汁烤翅有多么的诱人，缘分尽了也最终只能笑着放手。相对于友情与亲情，爱情充满了宿命的味道，无论多美味的佳肴都不能阻止关系的离散，这也许是生命中最让人可惜的事情。

  在《一切有情，依食而住》的故事中，马卡龙的甜蜜故事让我记住了这样一句话，“生命太短，没有时间留给我们去遗憾。”我觉得不仅是人生的意义，也是美食的意义吧。好吃的食物是要人去享受的，最好的人生也要自己去经历。不赋予美食多么大的意义，美食有情只因一切有情，而我们依食而住，不过在漫漫人生中靠着食物的香味一步步坚定的走下去。那所谓的正能量，不过是我们心头的那团火罢了。

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在美食中复活

2014-05-23

    日剧《大川端侦探社》里有一个想要找寻回忆中混沌的老人，他吃遍市面上的混沌还是找不到心中的味道，因此小弟拜托侦探社进行调查。真相是——这个老人回忆中的混沌就是食品卫生标准尚未推崇时那放下很多调味料的拉面。记忆中的美味得以留存，老人也终于可以悍然接受命运，去奔赴以死亡为目标的最终大决战了。

    这集播出后引起了不少人对于“人生的最后一餐”应该吃些什么的讨论。其实不光是最后一餐，虔诚的美食信徒把每一餐都当成是一次与恋人的相逢。美食与人的关系和情侣间的相处无异，夹杂着甜蜜、快乐和那么一些偶然的邂逅使不少的美食在人们心中留下了绝佳的回忆。这种回忆不仅是针对食物本身，更有背后对美食制造者的关注。《昔日的味道》所描写的就是这样的故事。

    这本书的作者池波正太郎是日本著名的时代小说家，但他对美食也很有研究，未出新作遍访各地旅行时池波也会热烈的尝试当地的美食，这也使得《昔日的味道》中所收录的美食遍布日本各地。而纵情的描写吃喝，也成为了池波正太郎小说重要的特点之一，那些传统的吃食经过小说背景的渲染更让人有大快朵颐之感。相较之下，《昔日的味道》则更像是一本记录池波正太郎美食回忆的札记，在他咸淡的笔下，食物的味美在次，所承载的人情世态才是重中之重。

    人情总是人们在探讨美食时绕不过去的一个话题，但像池波这种完全将厨师的形象融入美食中的美食评论也着实不多。日剧《深夜食堂》里的每个食客都有自己的故事，食堂的大叔只是本分的躲在餐桌的后面，为这些有故事的灵魂奉献出一道道美味而简单的佳肴，我们甚至无法勾勒出一个属于大叔性格的形象——而这就是用双手制作美食的人，将自己完全的沉浸在食物之中，而食客们往往忘了，这样的人也有属于自己的人生，属于自己的生活。

    这大概就是平凡的手工食物的制作者的宿命。亲手制作的食物有超越人本身的出色，厨师倒是被掩藏了起来。而池波所挖掘的正是这样的人。在他的回忆中，这样的人都是具体的，好像默默经营荞麦店的老板小高登志——我一开始并不习惯他总是小心翼翼的标注老板名字的做法，后来才发现那是种对于美食制作者独一无二的尊重。像是“刀屋”里拥有着纯熟刀法的面店老板，或是关西经营“关东煮”的和蔼老板。那些在他的记忆中发光发热的美食制作者也同样有着非常重要的地位，也因此他并不吝惜自己的溢美之词。

    这些美食制作者都是闪亮的，就是因为他们与普通人在某一个时间经由美食作出了连接。有意无意的，他们在旁人的记忆中留下了一些细碎的痕迹，而这些痕迹成为了他们存在的价值。我在看央视出品的纪录片《悦食中国》时，曾看到豆瓣厂的老员工看着老厂区变为被征用的房地产开发区，当晾晒场里的大缸一个个被运走，他们存在了几十年的回忆也宣告结束。但对于一个普通人来说，他们制作的豆瓣酱却在一道又一道的美食中体现着自己的价值，而那老厂区淡淡的酱香，就在这美食传递中一次又一次的复活。

    这就是人的力量，是在美食之中能体味到得人的味道。对于不习惯日式叙事手法的读者来说，《昔日的味道》实在是有些过于简单的表达情感。仅仅是一份寿司、一杯鸡尾酒串起的回忆也许算不得亮眼，但就我而言，这样的真实却令我陶醉。我也许不能想象那些美食究竟有多么的可口（在描述方面池波确实没有写出冗长的说辞赞美），但却能想象出每一份制作者对待美食的真心以及食客们感受到这份真心的意义，因为我相信《昔日的味道》中的每一道美食都隐藏着这样一个为了食物而奉献自己的厨师，而这种美味就在这时在我心中复活。
    有些东西，只有相信，才会存在。

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蔡澜的美食地图

2014-02-24

  曾有人写说：美食依赖是人类最强大的依赖，是仅次于对于呼吸的依赖。从文化上来看，美食从来不仅是食品，而且几乎所有的美食都和人类价值息息相关。从个体无意识层面来说，美食围绕伴随着你整个生命的记忆。举个最简单的例子，我们女孩子总是分不清道路的东南西北，那么在约见会面的时候，美食地点就成为了重要的方位指标，也因此几乎每个女孩心中就都有一个美食地图，什么地方小资什么地方小吃摸的是一清二楚。日子过到这个程度，才能叫做舒服。

  读到蔡澜的《吃到念念不忘》时，我明显感觉头脑中一副属于蔡澜的美食地图正在缓缓打开。国内庞大的美食体系暂且不说，日韩、东南亚、澳洲的美食也是一网打尽。对于好吃者来说实在是非常吸引人。更难得的是，蔡澜的这本“地图”上带有着浓重的个人记忆味道：九龙城私摊小贩的糖葱薄饼、汕头罗老师傅的五香卤肉、大根岛长生阁的女大将……几乎每个故事都附着着作者个人的回忆，蔡澜写菜写饭，写到最后在读者心中散发着袅袅余香的还是那淡淡的人情味。

  像是他写到土笋冻，是和一位武师出身的朋友林辉煌一起吃的。土笋冻最精华的啫喱型的粘液，林辉煌于是从买小吃的地方一路保护到香港生怕融化，总算让好朋友吃到了这口美食。蔡澜自然感慨味道鲜美，他写道，“吃东西就是这么奇怪，加上了感情，完全不同，食的文化也由此产生。”没错，在《吃到念念不忘》中他有时会详细的讲述某一种菜色的食材，有时会特别提及其特别的制作方法，为的就是在介绍的菜品和读者间建立这种关于美食的感情。读者以为品味的是食物，其实还是人的手艺。

  美食手艺，其实也是艺术。

  只是众人皆知手艺精贵，人文浓厚，总有些是我等小民消费不起的。还好蔡澜在书中放弃了“高处不胜寒”的高档推荐，为各个消费阶层都提供了选择。神户牛肉吃不起，过桥米线也能自得其乐；人参宴吃了太补，台湾肉燥也是个不错的选择。之前有人痛斥做吃货的苦，最大的问题就是有人认为吃货就应该吃大家注意不到的苍蝇馆。蔡澜本人倒是并不避免推荐名吃，北京的护国寺、台湾的度小月、青岛的大包、湖北的牛肉粉，有些听上去耳熟能详的美食也记录在案，所以《吃到念念不忘》这本书，说到底还是美食者的入门读物，那些馆子地址也是半遮半露，要找到也并非难事。作为一个吃货，为了肚里这点油水，有些功夫高低还得自己下。

刊于《文汇读书周报》

你看那个人……好像那个谁

2011-02-20

  世人写明星，大概都露着一脸八卦相，笔尖不辍的挖着这些名人不想为人所知的墙角。写出来时候想的，博眼球比真实本身重要的多。
  黄佟佟的《最爱的男子》，虽然看上去也是一本明星众生相，作者却并没有浓墨重彩的渲染演艺圈这个名利场的是是非非，而是返璞归真，用最平实的语言描写每个明星，不是他们的生活，而是他们的人。
  人人皆凡人，生活很平凡。大凡普通人生活中会发生的事情，明星都会遇到。事业时运不济、生活大起大落、感情起起伏伏，只是因为他们是名人，生活的每个细节都被无限放大，明星的光环笼罩着他们，使他们看上去好像远离了正常人的生活。可是为什么呢，到底是食五谷杂粮，到底会生老病死——黄佟佟笔下的明星，也到底都是些普通人而已。
  《最爱的男子》中有一篇描写梁家辉的文章，其中一段是这样写的——“如果不拍戏，呆着香港，他的日程表每天都一样，晚上9点以前上床，每天早上5、6点就醒了，先去山上走一圈，回来后喝杯咖啡。那个时候《东方日报》和《明报》就到了，边喝咖啡边看报纸。对世界板块比较感兴趣。……周末我的朋友就会开车来我家，用我的水，在我家洗车。下午就看老婆的，她如果有节目就陪她出去，没有我们就在家里……”
  看吧，如果他不是梁家辉，这也只是中产阶级人士的普通生活罢了。但是他是名人，总觉得这样的生活不属于他，总觉得肯定要有什么不为人知的阴暗角落（还必须是阴暗的，光明的没看头），若是没有，也要尽心竭力挖掘挖掘再挖掘，制造制造再制造。于是明星和记者交恶，种种种种。
  世人偏见，选择了光鲜亮丽的生活，又怎么可以过普通人的生活；做了万人瞩目的名人，怎么可以还有老百姓的喜怒哀乐。但那些在《最爱的男子》中的男人，在演艺圈中拼搏的老老少少，那些形形色色的名人，都也只是普通的你我他而已。

做积极且温柔的都市女性

2013-09-21

　　网上有种心灵鸡汤的说法，我们现在的生活都是三年前的行为决定的，生活是个连续的过程，过去的回忆不仅在精神上决定着如今的我们，更在生活中为我们铺开了道路。因此认真的生活在当下的每分钟才是积极的人生态度。这点和《我和你一样》中体现的生活概念是相同的，三个女孩的生活几乎在同一时间发生了变故，而这变故的诱因则都发生在更久之前，过去的谎言和不安造成了现在的动荡，过去的某一个决定则直接让现在的生活有可能溃不成军。
　　凯特的职业晋升为她带来了更高的收入，却也暴露了她的不安，这忐忑来源于她对未完成学历的担忧和对自我的怀疑；蕾妮的体重一直困扰着她，在竞争新职位的时候，她不得不选用减肥药激烈的减重；艾比的童年阴影导致她对于孩子有着过分的热情，她做了保姆，却与家长发生了感情，只能选择草草的逃离……她们沉溺在各自生活的问题中，直到生活的放大镜残忍的剖开每个人生活的阴暗面，让她们不得不真实的面对。
　　这是都市生活的常态，我们不能操控自己能遇到的人和事，却能选择去面对问题的方式。我有一个朋友非常相信情感中的因果报应，所以她的每次感情都很积极的经营。因为担心自己未来的生活，每天的生活也都努力的奋斗。从她身上，我能感受到弱女子对于大世界的不安，却也感受着满满的正能量。这正是《我和你一样》想要向读者展示的世界，一个属于女人的认真生活的世界。
　　这本书在题材上并不特别，虽然选择了时尚杂志作为背景，但事实上仍旧是一部心理治愈小说，没有时尚的专有名词，没有忙碌的都市生活，只有三个女孩的蜕变独挑大梁。对于看惯了都市小说的人来说只能算中规中矩，对于擅长自省的人来说则更像是一面镜子，印证着我们自己的生活。
　　作者将生活横切，剖开这个世界给我们看。小说的结尾故事仍在继续，一切都没有果断的结果，好像所有的故事已经完结，却也只完成了一个逗点。看到女孩们在面对问题时的支撑和坚持，我仿佛真真看到了她们的前进之路。当城市都被钢筋水泥覆盖，我还是相信人本身的坚韧感情能作为彼此间找寻温暖的途径。
　　

以柔软对抗顽石的能

2013-07-16

  王安忆在香港书展的采访中提到现代图书的符号问题，包括女性、政治等题材的书籍之所以频出就是因为它们具有令人关注的符号内容。因此在她参加研讨会的时候有一个美国人表示非常羡慕，因为一个来自社会主义国家的女作者能在出版方面享受到的重视太多了。
  我想这符号大体上与人们关注的导向不无关系。女性与政治，这两种看似代表着柔软与残酷的题材融合势必会引起人们的好奇。在女性作家越来越受到瞩目的今天，也有更多的人愿意花时间去阅读这样的女性文学，想去倾听在不一样的角度下女人视角中的战争。

  《我不允许自己难过太久》的开篇花了大量的细节去描绘凯茜的厨艺，这个开始时连肢解火鸡都不会的女人逐渐蜕变到会悉心考量料理食材的厨艺程度，生活化的表达从一开始就表现出绝对的女性写作特质。
   从围裙上的弹孔开始，凯茜的日子就在战争和生活间摇摆不停。饶是如此，她依旧醉心于贝鲁特这个城市的美景，这痴心坚如磐石，即使在战火最密集的时刻也没有改变。当时的战火是黎巴嫩生活的主旋律，有意无意地，凯茜将自己的全部精力都投射到了生活的边角处。书中写到12月25日社区遭遇炮火攻击的时刻凯茜却拉下百叶窗，将自己的热情投入到出自大马士革的桌布上的美味鱼子酱和香槟王上。类似的例子还有诸如米歇尔家的古董、米歇尔母亲珍视的水晶吊灯和之后凯茜家人偶尔救助下的白鹤等等，这些细节化的生活点滴让看得人不禁要问，残酷的战争、血流成河的代价之于一个远嫁黎巴嫩的女人来说，究竟意味着什么？
  《我不允许自己难过太久》中的凯茜是个拥有着绝对执念的女人，这种性格不仅造就了她坚韧隐忍的性格，也凝结于她对城市的执着之上。无论战争对她的生活造成了多么大的伤害，她都执意要留在这片土地上。在书中凯茜无数次说过城市就好像一个烂情人，它总在你要对它绝望之时释放完美的信号让你迷惘。而在我看来，影响凯茜的除了贝鲁特本身之美，还是她从原始生活中带出的父母问题。与父母的无效沟通、与婆婆的认知障碍在很大程度上都影响了这个女人的决定。她不惜几次返回那个危险的国家，即使丈夫以身犯险也在所不惜。因为她个人的偏执几次让她所谓“最重要的家庭”置于危险之中，我依旧很难认同这样的冒险，但这种经历只有亲历过战争，见证过死亡的人才能去评估是否值得。最终凯茜的这种特质也表现在了她的女儿身上，那个曾经抑郁的女孩最终成为名具有强烈政治敏感度的新美国女性，她的政见连固执的米歇尔也不得不承认正确。
   这样的性格传承让我确信，战争之于凯茜并非只是冰冷的残酷，其中也柔和了家族的回忆、朋友的相守、孩子的成长等一系列非常感性的话题。国内作家方方在谈到她笔下的武昌战役时提到她将战争的重点放在营救战友上是因为作为女性她不会用武器，也就并不能完整的呈现战场的布局。在我看来，《我不允许自己难过太久》也面临着这样的问题，作者笔下的很多政治事件都是伴随着朋友说、谣传等不确定因素出现的。她不可能巨细靡遗地展现战争带给国家的重创，只能以自己和家人为主轴带领读者深入战时生活的基底。她以女性般的柔软与战争的坚硬对抗，以卵击石的坚强令人感慨。就战争记录者而言也许片面不可取，却如实地从一个女性的角度诠释了战争所带给生活的创伤和意义。它摧毁人们的梦想与希望，以毁灭的力量企图掩埋生命的光芒。在这样的残酷背后，人们反而更加积极地去生活，伴随着炮火的晚餐、在废墟街道上建立的生活买卖，点滴正是这生命之光的见证。
  记得北野武针对日本地震曾说过“震灾并非死了2万人，而是死了1个人这件事发生了两万件。”我想无论是天灾还是战争，随着死亡数字的攀升身处外围的人只会越来越麻木，但事实对于每一个亲历者来说都是独一无二的存在。每一次战争势必伴随着普通人生活的决裂和消亡，也势必深植于幸存者回忆的藤蔓之中隐隐作痛。《我不允许自己难过太久》的战争部分写的极不严谨，之中长篇累牍的讲述说到底也只是女人在面对困境时的琐事而已。但正是那种私人的片刻式的生活轨迹让人们真真感受到来自生命的巨大活力，给战争中饱受摧残的人带来一丝光明，这真实到虚幻的美好成为了活下去最有意义的事。

爱，以大于形式的方式存在

2013-07-21

    亚里士多德认为，世界上唯有一样东西是追求它本身，那就是幸福。这种幸福不是来自于低级的欲望填充的满足感，而是有效利用人类思考能力的喜悦。那是人类的特殊之处。无论单身或是相爱、分手或是结婚，都是人为选择追求幸福选择的手段，只有找到两人之间最匹配的相处关系时，人才能达到最幸福的巅峰。
  在读《在一起，不结婚》的时候，我正在重温日剧《恋爱洗牌》。那是种近乎疯狂的爱情游戏，男女主人公在彼此间交错约会，试图找寻自己可能错失的Mr.Right。剧中将主角彼此牵连的并非肉欲的男女关系，而是人与人之间的爱。而无论是中国还是日本，对这种爱的表达多少都有些羞怯，人们宁可要求伴侣给予自己具体的物质，也羞于承认仅仅因为爱就将双方牵连在一起。
  这样的表达导致了很多问题，最严重的莫过于过分关注物质和双方的背景而不能和谐的彼此相处。渡边采访的福岛议员提到挪威的时候表示，那里的人最尊重感情，若是女法务官做了单亲妈妈，人们也不会认为是一桩丑闻，这与日本包括中国在内的情况是大相径庭的。我想大概的原因是，亚洲人受传统思维的影响更注重伦理道德，恰恰忽略了人情感本身的重要。渡边也表示日本式的婚姻是理想主义的，形式上绝对不可背叛的婚姻事实上是违背人性的。这种理想主义就好像要求每对夫妻必须举案齐眉、相敬如宾，看似美好却忽略了人个体的差异和个人的意愿。
  因此渡边纯一在《在一起，不结婚》中极力推崇事实婚制度。他站在女性的角度，认为事实婚赋予女性更大的自主权（不用改变姓氏、自由外出工作等），站在男性的角度则减轻了男人养家的负担。事实婚最大的问题除了政府的机制不健全外，主要来自夫妻双方的资产分配以及子女的归属，也有很多调解不畅的夫妻分道扬镳，或是有了孩子以后还是回归结婚。说到底，维系事实婚的主茎是感情，一旦感情破裂，没有婚姻束缚的两个人就会自动分开，这点要比离婚便捷的多，在户籍上也不会留下痕迹。
  这不由得让我想到了前几年网上疯传的“禁止离婚的爱尔兰”。文章里说爱尔兰不允许离婚，但是离婚证书可以标明期限，过期可以选择终止结婚或者继续。这件事后来被证明是个美丽的误会，但也恰恰证明了人们对婚姻的看法——婚姻应当是两个相爱之人愿意相守的见证，不管是结婚还是事实婚，决定两个人在一起的关键始终是爱。现代婚姻制度有很多问题，譬如若要双方无过错离婚就必须两方同意，仅仅一方想要结束则很难达成，在渡边淳一看来，这就达不到绝对意义上的自由婚姻了。事实婚则是情感至上，可以单方面终止婚姻，使彼此获得解脱，这也是他支持事实婚的原因之一。
  而对于当代缺乏安全感的国人来说，事实婚显然不足以有推广的基础。仅仅依靠物质去评判爱情尚且鸡飞狗跳，若是单靠希望彼此尊重独立就选择事实婚的话，又有多少人会被诟病“过于理想”。但渡边淳一还是为我们提供了一些选择，仅仅处于婚姻当中，如财政独立（AA制夫妻）等问题还是有解决的方法，国人也在不断地探索。通往幸福之门的途径不尽相同，正因为这样生命才有意义，不会一股脑的扎进婚姻当中，也不会限制在事实婚中而放弃了缔结家庭的机会。我很欣赏书中福岛议员说的一句话，“我并不想向所有人推荐事实婚，那是个人选择的问题，要以能否让自己快乐为基准选择就好”。选择何种形式去爱并不重要，爱才最重要。

发表于《羊城晚报》

金融的互联网时代尚未到来

2014-06-09

   当年内地股指一路飙升到6000点，中国股市一片生机盎然的景象。却有投资者指出，连路边卖菜的大妈都想着要投身股市的时候，正是市场由盛转衰的标志，结果不少人脱身失败被套在了那里。去年余额宝的盛行让很多人注意到互联网金融的重要性，极高的存款利息使得大家飞快地投入到余额宝的怀抱之中。但实际上我们中的大多数都是跟着市场被动的做出反应，余额宝顶着“懒人理财”的头衔开始，很多没有时间也没有耐心关注金融的人就视其为救命稻草。其实我们要确保自己能在动荡的金融圈不至于满盘皆输，了解金融是第一要义。

    但问题就在于金融自身分为很多门类，加之不同的渠道的出现，其形态更是千变万化。身处金融中心的商业巨子尚且无法将其剖析清楚，平凡的小民又怎么可能身处金融浪潮还能屹立不倒？即使自学金融的有关课程，在专业和现实间无法做到火眼金睛，除了先在各种投资中充当炮灰也实在想不到什么更加行之有效的学习金融的方法了。

  陈宇（江南愤青）是网络上著名的金融评论人士，还担任着资产管理集团的合伙人，他的《风吹江南之互联网金融》其实很适合作为金融方面的入门读物进行阅读。这本书分上下两部分，分别从介绍和分析的角度讲解了互联网金融的多个分支，语言通俗易懂，不但分析了互联网金融，还将互联网思维、传统金融业都囊获其中，很多是针对金融从业者而非普通人涉及的金融领域资讯，虽不能让人醍醐灌顶，却也从另一个侧面帮我们认清了过热的互联网金融背后的真实。

  一般人选择互联网金融的原因无碍乎几点：一是方便、快速的交易，比起固定位置的PC机，依托手机为主的移动互联网线上的金融交易使得人们可以更便捷的购物，也节省了时间，大量提升了用户的粘稠度。二是带来的实际利益，如余额宝的风靡，前段时间的打车软件之战，所表现出的都是为用户提供看得到的利润。《风吹江南之互联网金融》中非常精准的剖析了互联网屌丝的群体特点，也就从不同的方面告诉了我们互联网金融之所以能成功的原因，如此迅猛的发展也就不难理解了。

   书中有大量的分析理论，比如针对互联网P2P模式的金融平台分析，或者是互联网金融能否改变传统银行模式的分析很值得关注。因为互联网金融的大行其道，不少人开始乐观的认为银行所代表的传统金融将进入混战，陈宇并不这么认为。他甚至嘲讽了认为“炒得热火朝天的余额宝最终会取代传统银行”的专家，因为”随着监管的不断放开，互联网金融要么失去了存在的基础，要么成为传统银行一样的机构“。而对于现在大的互联网企业所推广的项目来说，金融更多只是工具化的运用，它们都不会走到金融的核心领域来，也就谈不上所谓的颠覆。陈宇更倾向于认为，国内真正的互联网金融还没有出现，我们普通的民众与其尝试在大浪潮中预判市场，不如少一些这样自以为是的分析，认清现在的市场，稳妥出击，这样是一样可以在金融理财中有所斩获的。

老天没有赏饭

2012-09-20

  日本有个关于职人的概念，我是从《寿司之神》中知道的。这个词是用来专指在细节上精益求精，非常专业的手艺人。在我看来，冈野雅行就是这样的人。他并非是传统的公司老板，只凭借着管理的理念和对于成功坚定的信仰才走到了今天，支撑他取得成功的，更多的是来自本人身为技师的信念和原则。

  尽管内容诸多涉及专业领域，读起来也许有些晦涩，但作者棱角分明的性格特点和独特的经营理念还是令人印象深刻。我本以为，《做别人不愿做的事》会是一本励志书籍，里面写满了他对于成功孜孜不倦的追求，却原来是一本关于冈野雅行自己从业以来的经验盘点和总结的书，更多的是他对自己过去的回顾——某种程度上说，这就是一本回忆录，每一条语录不是在向读者宣讲，而是在阐述自己的理念。

  有一个很有名的寓言，讲的是两个卖鞋人去一个岛上推销鞋子，发现在那个岛上没有一个人穿鞋。一个说，这没有什么商机就离开了，另一个则留了下来，让岛上每个人都买了自己的鞋。像这种选择少有人走的路的人，虽然前途荆棘坎坷，但收获也自然与其他人不同。别人不想或者不能去做的事有很多，因为前者太便宜或者琐碎，而后者又太辛苦——这是冈野雅行自己总结的理由。而他会选择走这样一条被别人舍弃的路，并不是因为偷懒，而是谨守了技术的基本。很多事情无人能做，是因为大家把基本的都忘了，仅仅追赶前方，才会对嘴基本的技术有所生疏。这是他对于世人的评价，也是他作为一名技师的职业操守。

  在我看来，这种对技术的坚持冈野雅行成功的重要组成，而更关键的原因来自于他的原则和坚持。整本书读下来可以看出，他是个原则性非常强的老板，对于公平和进步的追逐几乎到了冷酷的程度。例如他书中提到父亲公司的技师经常偷懒，所以他接手后就全部开除了他们，但如果只开除几个偷懒的技师不公平，他就把所有的技师都开除了。再有如果经由朋友合作了生意，下次对方想再合作势必也必须再次通过这个朋友——他在这里有一个很有意思的理由，“有钱大家分”，并不是过分的将钱财拦在自己的身上，而是通过这种平分的方式更加巩固自己的友谊，颇有些千金散尽还复来的味道，而这也说明了“人情”在冈野雅行生意中所占据的位置。

  有句话叫“老天爷没有赏饭”，每个人的成功都势必是自己奋斗的结果。我认为，冈野雅行的成功基础来自于他作为技术严谨的技师的职业修养，虽然他把这个称呼谦逊的让给了自己的女婿。这个人和我们印象中偷奸耍滑的商人不同，他的成功都是由自己的奋斗奠定而来的。更加难能可贵的是，他并没有因为开公司就变得与这个世界妥协，他依然抱有自己的原则和棱角。

  这才是最重要的事，比成为老板，做成企业，获得更大的利益更重要的事就是知道自己是什么人，有“就算是怪人也没关系”的坦然，这是一种身份的明确，而在这个身份焦虑的时代，这一点真的难能可贵。我相信这个世界上耀眼的人很多，每个人都各不相同，唯一共同的就是她们没有成为“我们”，而只是独立的“我”。冈野雅行的原则使他变成这个独立的“我”，也成就了他的企业的无可替代。