嘉韵
对于大部分初初接触佛学、尚未精进的人来说，丹真绒布仁波切的《最美的生命》也许更像是一本人间脱困指南。
由于工作的原因，我常常站在十字路口陷入选择。并不是我需要选择，而是故事里饱满“真实”的普通人在经历无常，他们或是婚姻拉锯，或是荒野遇险，还可能是流落太空，站在人生拥堵的十字路口。他们彷徨无助，急需明途。他们总有那么多的困扰，那么多的麻烦，在道德和私欲的拉扯中纠结万千，每一个选择似乎都会带来更好或更坏的后果，他们只好在对未知盘算之后，选择了东南西北任一朝向，一路闯关斩将，感谢他有一技之长，在故事的最后，他终于光芒万丈做回自己的英雄——但我知道，那并不是“最终”，只是“片刻”，截止到该主角当前的人生。之后种种麻烦还会发生。毕竟，他为了摆脱困扰、达到目标做过了选择、因果理该继续。
而这样的主角，似乎就是在世间受困的每个人。
生命这场幻梦中，未曾醒来的我们都遵循习性延续着自己的主线。书中讲到，轮回就如同电影，每个人都在上演不真实的喜怒哀乐，卖力演出直到死亡降临。是的，无常不时来临，试探我们的困窘程度，于是我们迫切希望自己做出回应。也许是莫名下雨的六点，你要选择借伞蹚水去赴约还是爽约待在便利店吃泡面，也许是突然而至的升迁，你要选择竞争上位还是牺牲时间……我们花了大量精力做出不能两全的回应，每一个绞尽心智的选择都能带来下一个选择难题，纠结之下，我们常常后悔第一个选择，为什么要那样做？如果我不执著赴约，是不是就不会摔跤？如果我不是挤掉同事上位，是否就能免于职场风波？
表面上好像是十字路口的选择出了错。我们总认为A计划不成熟，B计划很糟糕，C计划一般般，选来选去权衡利弊，最后自以为是选到了“万无一失”的D计划，但它实行起来依然困难重重。世人大多数沉迷于钻营ABCD的捷径，以期减少痛苦、获得快乐，却无法意识到它们任何一个对于“逃离困境”都没有实质性的影响，只会带来善恶随身。其实，“除了心以外，并没有这个世界。”一切的好坏分别，都咎于我们自己的心。如果内心受困，无论怎么选，那依然都会在轮回中无始无终，作茧自缚。
书中有一段，讲述各种人对雪花的感受，热恋中人见到的全是浪漫，诗人眼里它是泪珠，对于夜归人，它带来满脚的泥泞，对于病困者，它是三尺之寒。总之……我们看到的、听到的、想到的，都是内心的执着而已，它使我们产生分别。可惜我们无法真正认识到这一点，对于当下境况过分在意，归从于这份执着。再美丽的雪花也会融化，再好的幸福也是闪电，一切哪怕转瞬即逝，我们的心却对它产生牵挂。
我们遇到很多事很多人，有善缘也有恶缘，我们被这些事情纠缠住，每一次选择好像都是由他们而起，拼尽全力努力解决，然而恶缘滋生贪嗔痴，解决过程中又再生恶果，循环不断。虽然世间主流价值观近几年提倡断舍离，但只有小部分人能做到尽量克制地使用人生，放下执着。可惜我们大部分的人，心都还不够清净。
如果故事中人真正心无挂碍，那么站在十字路口，他还会赌上所有去选择一条死胡同吗？我想大概是不会的。他会明白不选择的快乐，他还会有第五种选择，那才是真正的绝处逢生。
是的，完全可以不用选。权衡出来的哪一条路，都不如跟从真正的本心。
仁波切在书中讲到，心的本体叫佛性，佛性是慈悲和空性的结合，是非常清醒和理智的状态。如果能安住在空性、本性上，就会明白痛不痛苦、难不难受，其实都没有分别。
在这样的状态下，我想选择并无好坏之分，心里只留得下慈悲。再回到十字路口看看，每一条路的洪流都不会影响半分，再拥堵、再难行，那也只是一条路，痛苦可能只是种元素，就像路边种的花草。而此刻，也许心已带你在空中飞行。你会很快乐。
原来通往本心、通往解脱的路，才是我们真正该做的选择。
我们的人身难得，就如同豆子洒向墙壁、能留下一颗的几率，人有心，可以通过修行找到那条正路。不要总认为年月很长，对自己的时间很是宽容。我们沉溺于烦恼，付出所有换来片刻的快乐，却要在精疲力竭、失去所有的情况下才发现自己浪费了时间在死胡同上，那时候才生起出离心想要修行获得真正的快乐。可惜死亡，随时都会来。
仁波切在开篇中说，“在这一世，我们有了努力的方向，知道什么是解脱，什么是成佛的道路，我们为什么要不快乐呢？当然，我们也知道，在我们到达彼岸的路上，会有上坡下坡，会有坑坑洼洼，会有坦途，会有美景，既然这条路是我们必须要走的，所有的苦是必须要承受的，那么，我们为何不以一种欢喜心去接受呢？”“因为我们心里面希望别人都会很快乐，所以我们要努力地修行。”
大乘佛法教徒的发心，都是如此纯净。仁波切无一砖一瓦，却在四年间完成自己的承诺，修好见解脱的大幻化网坛城。他坚定不移走在理想的路上，希望别人快乐，帮助众生解脱。这是真正最美的生命。
而我们当下开始并不晚，只要坚定内心，去走快了的路。运用心的力量，你当然可以在十字路口飞起来。
“如果有一天，你终于真的站在了神往已久的冈仁波齐神山面前时，你会发现，是你的心，跨越了千山万壑。”
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