读书体会
2006-02-19
其实这本是以飞快的速度阅读完毕的。怎么说呢，奥修本人演讲的时候语言平实，思路异常清晰。所以几乎不需要在脑子中绕什么弯便能迅速读完它。最珍贵的部分莫过于奥修所举的那几个例子了，印度哲学家们——或者说GURU们讲故事的传统被保留下来，所以人们总能从他们的讲述中听到无数个暗藏哲理的故事，这种传统的保留实则非常难能可贵。
从文中我们可以了解到奥修也许是印度教性力派的崇尚者，并涉及到有关坦陀罗修法的内容。虽然奥修批驳了错误的文化，但同样，他所说的也同样是由古代文化所继承的一部分，我想如果在这里争执，可能就会离题，所以他没有涉及更多的内容。
当然，我们也可以看到印度的真理与世俗教育的差别竟然显得如此巨大！！！在我所接触的有关印度教真理的内容，实际上远比奥修所说的深奥复杂得多，但是在这个讲台前，居然需要奥修如此揭露智慧、甚至冒着生命危险进行讲述，所以我也同样相信奥修所说的大量的婆罗门与道德家们的行径中隐含着知识强权的意味，而宗教与宗教性，始终并非是一回事儿。
关于传统道德的错误熏陶也同样发生在我身边的人身上。我的一个朋友因为感情失败，开始用一些恶毒的语言去怪罪，并诉说出“女人不是人，不能当人看”这种话。我想大概他实在太愤怒了，以至不能控制自己的感情，当然这里面总有传统道德的影子作祟。但是当他诉说这么说的理由时，却是因为他的女朋友对他的母亲颇有微词。如果从简单的逻辑去考虑，这是很有趣的现象。因为母亲也是女人，而女朋友也一样是。但是在他的内心，显然母亲是要高于一般女性的存在，这个女人的集合中，“母亲”是被排除在外的。然而，虽然如此，我却不知是否可以得出他会以憎恶的态度爱上另一个女人。其实在那个时候，我真的很想问他：“那为什么不去爱一个男人？或许那样会好点儿。”但是我并没有说出口，理由在于：1 我并非能完全确定他是在发脾气还是在说真心话。2 至少我不认为应该出现备胎这种事，毕竟无论性别如何，选择与被选择的权利都是平等的，我无须与我的朋友并肩诋毁另一个性别。当然，虽然有这样受到传统道德观念束缚的人，但同样，完全摆脱道德约束并任意毁灭自身的人也大有人在。
所以错误在于——至少我这么认为——知识会被滥用。任何知识如果没有智慧的指导都会发生滥用的现象，即便是有关道德守则一般简单的东西也会遭到滥用。而印度恰恰是最深受其害的国家。一些局外人总爱渲染这些灾难性陋习的可怕之处，而我要在这里说的是：“真理是普遍的，而有关陋习仅属于个人。如果你和别人同样养成了恶劣的习惯，也并不代表无法聆听真理的脚步。”什么是真理呢？套用印度的话来说，就是湿婆的眼睛，克里希纳的笛音。万物均存在神圣的特质。奥修向每个人内在的至高无上而敬礼。
虽然在讲述同性爱者方面，奥修把持了在正常的性关系上出问题导致的原因——尽管在今天的研究中并不能全盘肯定，但也可能没有说得离谱太多，至少有一部分例子确实如此。
感谢奥修对于卡久拉霍神庙的解读，才让我们对这座神庙有了更进一步的了解。但是悲哀的是，对于奥修本人思想以及类似于卡久拉霍的误解，今天依然持续存在着。（我曾经听一位网友宣称奥修的伟大，将其与释迦牟尼和甘地比肩，并称他为“性自由者”，真是可怕。）
最后一点要说的是，关于奥修所说的超人类的进化，我在两年前就在一位道学人士的文章（当然它们的侧重点有所不同）中见到过，这更加坚定了我对印度教与道教或许存在某种联系的认定。
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