《属灵传统礼赞》被指有新纪元成分
2010-06-01
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可是,我們看到,像「傅士德」(Richard Foster)所寫的「屬靈操練禮贊」(The Celebration of Discipline)一書,應運而生,在基督教界大行其道。這書說是要幫助基督徒靈修,但其中的方法卻是教人應用「幻視成真術」(Visualization)來通靈。傅士德在書中教導人如下幾種祈禱默想法:
一、「掌心向下,掌心向上法」:他說:「…當你將掌心向下放之時,就象徵你願意把內心的怒氣…恐懼…煩惱等交在神的手中。你心中只要說:『掌心向下』,就可以把這些煩惱放下來了。你的手心甚至可能感到基督釋放的感覺……。幾次這樣的動作之後,你又把『手心向上放』,象徵你渴望從主那裏接受…愛…平安…忍耐…等。你只要說:『掌心向上』,然後集中心思……把餘下的時刻消磨在完全寂靜中……。這時,如果有一些靈界的印象或指示來到,那很好……。」
請讀者注意:這種方式原是『東方打坐』的默想方式。打坐的人必須使自己思想空白,心空無一物,這樣才可以通靈。其實在意志放鬆,和「不設防」的狀態下,邪靈就有機會藉著幻象來欺騙打坐默想的人。這就是傅士德所說的,「有一些靈界的印象或示來到」的意思了。根據一些曾經有過高深打坐經驗,後來悔改信主的傳道人指出,打坐時,「手心向上」真能經歷到一種像電流的感覺,這就是傅士德所說的,「手中的釋放感」了。這些都是聖經所禁止的秘術,或通靈術。
二、「仰頭與低頭呼吸法」:傅士德說:「你坐好姿勢之後…你會覺察到自己的呼吸…。然後你將頭慢慢地向後仰,盡量深深地吸氣。再將頭慢慢地向前傾,直到下巴,幾乎停止在胸前為止,傾前的時候盡量呼氣。這樣一連做幾次,做的時候,內心禱告說:『主啊,我把我的恐懼呼出來,吸入你的平安。我呼出我的冷漠,吸入你的光和生命…。』然後靜默下來,注意內在的基督…。再聆聽……。」
這也是東方打坐的經驗。打坐的人經常集中注意力在呼吸,這樣才比較容易使自己的思想空白。在慢慢呼氣時,他們往往能做到,半小時才呼完那一口氣。其實這樣做,會使自己的腦缺氧,而腦在缺氧的狀態下,人會開始看到「幻覺」。邪靈就是藉這樣的「幻覺」來欺騙人。其實我們應該質問傅士德,他根據甚麼來教導人「手心向上向下」,為甚麼要用「呼吸的動作」來「呼出」和「吸入」那些內心的感受,這是聖經教導的真理嗎?當然不,人人一想便知,這是來自撒但誘惑人的技倆。
三、「想像法」:傅士德在書中非強調「想像力」。他勸人「盡量利用我們全部五種官能」去想像。他甚至認為,「耶穌也是用這種方法來教導人的。」郤沒有提及根據何經何典。傅士德說:「你在想像中,設法想像自己沿著樹林小徑漫步……想像自己感到涼風拂面…鳥語花香。當你能用五官去感覺到這樣的景色之時,這小徑突然來到一個可愛的綠綠小丘。你步進…草場裏,安靜躺下,仰視藍天與白雲,心中渴望進入雲層以外更高的境界…,然後你又想像,有一道光照著你自己的靈魂,你的靈便超脫肉體而上升。你可以在天空中回顧自己的身體還躺臥在草地上,並且你向你的身體保證,你會很快就回來…。這時,你的靈魂…上升,穿過雲層,進入太空,你感到…永恒的造物主,溫暖的同在。你在他面前靜靜地聆聽著,等待著出人意外之事臨到你身上。……這樣經過相當時日的練習之後,你便能分辨,何謂浮現在心中出於人的思想,何謂在心中活動著的聖靈。」..
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(4)..運用新紀元運動的「幻視成真術」
http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=27753&up=6572
..請讀者注意,傅士德所謂的「想像力」,就是新紀元運動的「幻視成真術」(Visualization)。這是自古以來,所有術士所用的一種秘術,或通靈術。論到聖靈,聖經卻教訓我們說:「世人不認識他(真理的聖靈),因為不見他」(約14:17)意思是說,世人認識任何事物,都要憑眼見,或憑五官感覺。但屬神的人認識聖靈,卻是靠真理辨別,因為聖靈稱為「真理的聖靈」。全部聖經沒有一處教導我們憑感覺去尋求或判斷靈界的事。何況傅士德所教導的想像方法,是叫人幻想自己「靈體超脫上升」,這其實是打坐的人所經歷到的「靈魂出竅」。我們知道,這是非常危險的,因為已經有許多人因操練這樣的打坐,而導致被污鬼附身。
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(5)..運用天主教黑暗時代修士的神秘默想
..綜合傅士德所教導的,我們認為他所教的不是「屬靈操練」,而是「秘術操練」。因為他在書中多次引據的,差不多全部都是天主教黑暗時代那些修士的作品,例如十二世紀本篤修道會(Peter of Celles)的話,十四世紀神秘主義者Richard Roller的意見,十六世紀耶穌會神父Benedict Pererius的思想等。傅士德還說,這是基督教七個世紀以來都沒有注意過,連聖經也沒有記載過的默想方式(參該書舊版的第七頁並十八頁)。筆者感到奇怪,七個世紀前,基督教還沒有從天主教改革出來,那時正是天主教最黑暗的時期,我們何竟要返回黑暗時代去應用神早已廢除的東西?再者,傅士德還引證一些東方超覺靜坐的做法,諸如瑜迦術,和佛教禪宗的打坐為證。
摘錄→基督教逐漸接納異教信仰實例(6)..引證一些東方超覺靜坐的做法
http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=27755&up=6572
..傅士德還引證一些東方超覺靜坐的做法,諸如瑜迦術,和佛教禪宗的打坐為證。傅士德說:
「多個世紀以來,印度不少聰明人已經在默想的技巧上走到高峰,因此,他們能產生精神界的和屬靈界的能力,也能使他們的靈魂外遊。雖然他們已死,但今天我們仍能藉禱告與他們溝通,使他們在我們裏面運行工作……。」又說:「所有默想大師……都盡力喚醒我們……去探索這些內在的區域……,叫我們獲得新的生命和自由,號召我們去作這樣的冒險。」
他勸基督徒用打坐來默想,已經夠嚴重了,還號召我們去「冒險」,以為這樣可以「得新生命和得自由」,這簡直是異端的思想,和鬼魔的道理。