简单的回顾
2013-07-24
1、唐望说要放弃个人历史感和自我感，也就是放空“横向”和“纵向”的自我，观念和感觉不纠结于虚幻的影像上。人最关心的是自己，但是基本上是籍由纠结于“过去”和“未来”的影响而达到的。在时间里，过去和未来不过是感觉，在停顿的世界里，没有时间，更不需要过去和未来。我所敲打这么多，不过也是唐望所说的“做”，我知道我在放纵于这样的习惯中。知道。
2、荣格派对影子的解释是来自于集体无意识。而唐望的影子是世界本然存在的。是真实的。其实，两种解释都一样，荣格对影子的解释是以人的认知建构为中心的，虽然是人的文化心理的建构，但也是人类中心的。而唐望的世界本来就如佛教而言，三千大千世界，如恒河沙一般，人不过是平等的生物而已。影子也是一种平等的存在。。。
3、死亡一直在左边窥视我们。如果真正确信这件事，那么我们能理解的生活和生命将是一件美妙的事情。向左一瞥，就能感知死神，是每个人的亲密伴侣。它也许不给与，但是会收回，能做的，就是清醒了知它的存在，高度专注地行动。若生命被收回，不管以何种方式，都要平等对待，不含怨恨。我们的轨迹也许由死亡限定和推动，但是要清醒地做一个有力量的人，时刻准备好自己美妙的死亡之舞。。。这里似乎与日本文化有相似的地方。
4、停顿世界是一种高度感知、专注和清醒。停顿世界可以使得“做”的世界产生崩溃。应该崩溃的事物必然崩溃，所以，停顿世界命运之路的必然。因为生而为人，必然要这样行动。
5、放弃个人历史感和自我重要感——感知停顿的世界——获得知识和力量——储存——平衡生而为人巨大的孤独与恐惧——永不停息地走在回家的路上。
6、唐望说人出生时，有力量之环，力量之环聚集在一起“做”了房屋、描述和建构了这一个世界 。这与唯识论多么相近。不一样的是，唐望能“看见”，而佛经是向人描述“看见”后的情况。《唐望之书2》里，卡洛斯读了《西藏之书》，唐望说，他们没有“看见”。
7、看见是什么？看见是直达本质。卡洛斯的看到世界的联结。而这无法用语言表达，只能用身体表达。
8、佛教说人不过是身心之流而已。我能更深理解身心之间的转换和融和。在体悟上，心理要慢身体很多。不能二元看待身心，但是，毕竟很多时候要相信身体甚于心理。因为，心给自己的伪装太快了吧。。
9、人各有自己运行的轨道。成为战士的人和放纵的人本质上有什么区别？我还没有弄懂，卡洛斯也多次提问，唐望也解释不出来，因为成为战士了自然就成为战士了。这个问题是属于“做”的世界的，而停顿的世界没有这样的问题。
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