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2012-04-23

摄影与文字的完美结合，尽展美不胜收的阿拉斯加
——《跟我去阿拉斯加》

祸兮福所倚福兮祸所伏，阿拉斯加，一个美丽的原生态地区，隔白令海峡与俄罗斯远远相望，是旅游的极佳选择。在这里，作者用极其细腻的笔触向我们展示了文化与生态的融合，科技与自然的成果，那些憨态可掬的自然生物们，虽然会给我们带来威胁，却也是远足旅行者们寻求刺激的视觉盛宴。

虽然在当今的美国，丛林冒险节目的播出吸引了大批的远足旅行者，却丝毫未影响这些自然朋友们的正常生活，偶尔会有一两个闯入者惨遭横祸，但是却没有阻断旅游爱好者对这一地区的热爱和摄影爱好者的摄影需求。
书的封面，湖泊冰山美不胜收，尤其夕阳西下，落日余晖洒在冰山上的美景更是吸引了姥爷的视线，可是我独独偏爱作者抓拍的一些镜头。要知道，远景拍摄虽然需要注意照相机的白平衡以及光线等的调节，所需要等待的不过是时间与耐心，而抓拍镜头靠的则是勇敢的冒险精神与纯熟的摄影技巧。在这个科技高度发达的社会中，几乎每个人都会用照相机，但是并不是所有的人都会拍摄出完美的作品，而抓拍镜头由于是近景拍摄，对光圈快门焦距都有很大的要求，计算精准才会拍摄出好的图片，鲑鱼跳入熊口的一瞬间的拍摄是很不容易的。首先，前实后虚的拍摄，浪花的静态捕捉都需要抓住最好的时机，而这一瞬间对于隐蔽的拍摄者来说其实也是很危险的。但是看到如此生动的一幅照片的时候，我相信，这种成就的满足感与幸福感可以超越一切危险。因此，作者用紧张而又温情的笔记录下了当时的感受以及心情，虽然每个章节的后面总有扩展阅读，增加阅读者对阿拉斯加的了解，但是旅行杂记中对于真实场景的描述则更加让人心情跳跃不已。吊桥上棕熊过桥的场景，与峨眉山的猴子又何其的相似，记得曾经，当猴子踩着我的手走过的时候，我连尖叫都已忘记，还好，猴子只是瞅了我们一眼，将面包叼走，而这些可爱的棕熊们，虽然也让作者心惊胆颤，但是事后回想即使害怕却依然充满着乐趣。
阿拉斯加的卵石，乃至笼渡河在摄影师手下都是一番异样风情，曾就否，四川的某个小镇也曾经有一个人力小火车，历史久远，与古镇们一起成为旅游观光的视觉盛宴。而这些古老遗迹的存在，不仅仅让我们感受到祖先智慧的存在，还有那些悠久的文化，古老的工艺，都是一次传承。这种传承，伴着游者的足迹，笔者的笔触传递给每个热爱旅游喜欢美景的人们。
这本《跟我去阿拉斯加》是作者的一本旅游杂记，融合了当地的风土人情以及文化介绍，当然行云流水般的散文式旅游心情带领我们感受到了一个不一样的阿拉斯加，照片的视觉效果更让我们感受到阿拉斯加不仅仅是地图上的一块小小区域，而是这样一个美丽的空间。后续延伸阅读中的介绍更加为每个想要去阿拉斯加旅游的游客们提供了知识储备，美丽的地方那么多，如果不去，岂不是很遗憾？

后记：
大一那年的五一，我与朋友去了乐山与峨眉，回校后不久就发生了汶川地震。时隔一年后，当我们去青城山与都江堰的时候，那些古老建筑被毁的很多，原本清幽美丽更胜前山的后山更因为这次灾难而封闭。当时的那种遗憾加之心痛的感觉无以复述。因此，当我再次欣赏这些美景的时候，心中想到的是它们曾经经历过多少的地理磨难？而我们对于视觉的享受，如果不趁早，会不会这些美景在几十年后，几百年后又是另一个样子。
看完这本《跟我去阿拉斯加》后，摄影与美景再次燃起了作为一个读者的旅游热情……

夕阳无限好，只是近黄昏

2012-06-20

夕阳无限好，只是近黄昏
——《一路钟情，走出来的人生美景》

徜徉在一望无垠的碧绿的大草原上，品尝着羊肉的芬芳，感受着不一样的草原风情；遨游在广阔的人文知识的海洋中，品味着荔枝的香甜，回味一下历史的怅惘。念天地之悠悠，独怆然而涕下。或许我们不曾知道曾经获取食盐的艰难，也不曾理解官盐与私盐的区别，但是我们可以通过作者的笔，感受着五湖四海流过的痕迹，感受着经济文明所带来的失落感。

读完此书，记忆似与《舌尖上的中国》重叠，虽然它介绍的不是美食，而是作者一路走过来的美景，一路品味的文化痕迹，然而那种遗落的文明，那种因为经济的发展而迅速失去原本依存的环境，都不知不觉的敲击着作者的心脏，无声的诉说着他的心痛，这种痛经过文字的感染，竟与纪录片渲染过的画面别无二致。

虽然聂卫平在中国的土地上留下了大半的足迹，然而他所有的情感似乎只融汇在几种事物中，这些事物或许能够更容易引发一个游子的归思之情，更容易在朴实的文字中散发着人文地理的魅力，从而取代图片所带来的视觉感官的快感，但是这种情感却充满着沧桑，充满着面对无尽美景的绵绵失落之感。

荔枝美味，可是它体现出来的是一个朝代的没落，是一段君王不能够承受的情。那个喜爱荔枝的女子，能够让君王从此不早朝的女子，又怎能想得到荔枝运送的艰难，那些个漫长的路途，那些运送荔枝的人们，仅仅为了满足一个人的口腹之欲，历尽艰难，而这个女子更加不曾想到的是，这段恩宠，这段盛情，最终在马嵬坡上结束，徒留下历史的感叹！

民以食为天，盐的存在，似乎是再一次证明这句话的真实，在作者的文字中，不止一次的提到过食盐的用途，制盐的分类，甚至在不同的版块中，都动情的介绍着食盐的一次又一次的历史，在那些充满咸香的回忆中，食盐的制作工艺竟有了传奇的色彩，那些白花花的食品犹如银子般让人垂涎，只是当我们一步步走过时，这种古老的工艺是否还会一步步的传下去呢，当传人的后代已搬入城中，那些古老的记忆是否会失传，这时，我才真正感受到作者内心的空荡，正如他走在蜀地上，面对茫茫高山的渺小孤独感一般。成都是一个来了就不想走的城市，蜀地的山，高的“难于上青天”，蜀地的土地下，埋葬着自古以来的贤人。虽然经历过地震，虽然它的气候一如既往的阴冷，可是正如张艺谋所说，成都是一座动与静结合的城市，大大小小的古镇，大大小小的古街（gai），大大小小的茶馆，午后闲时，大街小巷一片悠闲场景，大戏一唱，变脸一演，充满着时尚与古老历史氛围的古都才慢慢展现出它那迷人的风情。

走在埋藏着费祎的竹林中，我们或许不会想象得到呼伦贝尔草原上黄羊的悲剧，也不会想象得到大兴安岭那惨绝人寰的火灾，可是这一切都是人为留下的后果，我们或许钟情于冬虫夏草的神秘，却永远没有意识到我们对于那种原始生态的破坏。

我们循着作者的足迹一步步的走着，背后留下的是一种名为反思与茫然的东西……

梦想是一件奢侈的东西

2013-08-03

梦想是一件奢侈的东西
                                 ——《肖申克的救赎》剧本点评
文/细雨微澜

梦想是一件奢侈的东西，它总在不经意间闯进你的脑海，却成为你为之坚持的一种动力；梦想是一件持久的事情，它不会在短时间内一蹴而就，却时时刻刻噬咬着你的心魂；梦想是一种捉摸不定的实体，它出现在人生的各个时期，却并不总是让你心想事成。他与他的梦想很简单，两个自幼酷爱电影的人，通过人生的历练，铸就了一个无法超越的电影梦。他与他的梦想也很长远，在一种热爱电影的魔力下，成就了《肖申克的救赎》中的感动与执着。
如果没有那一份心动，或许弗兰克•达拉邦特不会留下斯蒂芬•金的那本《闪灵》，如果没有那一份震撼，或许斯蒂芬•金不会续签弗兰克•达拉邦特的翻拍版权。然而，有一种执着叫做梦想，或许他们不明缘由，但是却互为欣赏。

（一）书籍与电影所带给我们的不同体验

剧本与文学文本是不同的体裁模式，当一个导演拿到剧本时，会通过文本的形式在脑海中构建一个电影初始画面的形象，然而此文本非彼文本，在此影视文本中我们可以看到电影拍摄的一系列元素，例如电影基调、电影的音乐音响、电影的情境设置以及电影画面的效果处理、电影场景的时间设置等。由此，由湖南人民出版社编写的《肖申克的救赎》从内容而言，是一本以影视剧本作为底本的书籍，这与《达芬奇密码》的电影版本不是同一种形式的书籍存在，其是真正的电影剧本。
从电影中，我们可以看到安迪笼罩在阴暗之中的人格感染力，那种为了自由而拼尽全力的热情，我们可以看到以瑞德为代表的囚徒们在安迪的影响下从对生活的彷徨到安稳，我们可以看到那种植根于囚徒体内根深蒂固的“墙”的所在。
电影是一种艺术，更是一种精神，一种思想，它不仅仅传达着编剧与导演的梦想，更传递着整个电影团队的思绪乃至情感，更甚者，它传递到人们心中的是一种广泛性的价值存在。
于是，电影剧本是影视作品拍摄中的重要组成部分，要不为何有人说拍电影与电视时一定要选择好本子，否则拍出来的可能就是烂片呢？
无疑，《肖申克的救赎》对于剧本的选择是十分成功的，从这本书中，我们不仅看到了达拉邦特在分镜头剧本上所下的功夫，也看到了其在场面调度图中所作的规划，看到了他对电影的执着与感动。
观看书籍与电影所带给人们的感受是不同的，就如同我们观看《红楼梦》时，电视中我们会对单一的人物形象做出评判，而在书籍中我们会对这种人物形象充满想象，电影剧本唯一的不同是它的人物已经限定，但是仍然给予了观众无限的幻想空间，由此，当影音与剧本内容结合在一起时，带给人们的往往是震撼与感动。
我们会因为一个故事流泪，却不会因为一个人而痛哭，但是当人物置身于某种情境中时，其本身便也具有了感情色彩，散发出调动观众心情的元素与情感。因此，在《肖申克的救赎》的拍摄底本选节中我们虽然不会感觉删减掉的场景与情节存在突兀感，但是观影时却也不会认为情节连接上有何不妥。
《肖申克的救赎》通过剧本规划了一个电影梦，却通过胶卷成就了一个电影梦，其通过一座墙、一片海勾勒了一群人对禁锢的破除与对自由的渴望。

（二）电影梦与商业化电影

市场与影片是一种相互关联的存在，如果没有了市场，便失去了对电影评价的号召力，如果失去了影片，那么市场价值便会被涂上一层灰暗的元素。有人说，在未来的世界中，电视会取代电影，人们不必出门便能够在家中享受观影的温馨时刻，那么当购物成为一种普及性文化时，为何还是有人愿意去逛超市呢？并不是新事物的产生一定会取缔旧事物的存在，也并非新技术制作的电影会超越传统的经典。
当《肖申克的救赎》将冗杂的部分删除，仅保留其精华部分用于拍摄时，我们可以称之为是影片拍摄的需要，是剧情营造的需要，但是更重要的一点是资金节省的需要。众所周知，电影拍摄所用的胶卷每一秒钟均是资金输出的数据，由此，电影拍摄过程中不仅需要重视影片的情绪发展，也应该重视影片拍摄的长度，只有在把握电影拍摄长度的规划中才能够将故事讲的通透、清楚。
我在书中看到了这样的商业化元素，但是却深深佩服于导演对剧情的掌控与调度，其懂得去把握每一种情绪，懂得应用影片中值得应用的每一种意象，例如“海”、例如“墙”。
说到海，我们会想到侯孝贤电影中的那种悲伤性元素，会想到《一半海水一半火焰》中那种松弛紧凑的张力，说到墙，我们可能想到的会是禁忌之类的东西，但是导演却深谙应用意象的技巧，其通过“墙”以及“海水”将两种突兀的感觉扩大化，从而形成人们对禁锢的思维、固有不变的模式以及自由、广阔的空间的一种强烈生存反差。
《肖申克的救赎》是带有商业意味的，但是其本身存在的商业化气息被文艺的精致包装掩盖了起来，从而取得了票房与艺术上的双重成功。

在这个浮华的时代中，粗制滥造的影片，往往通过包装以及演员效力来获取人们的关注，精致的影片却在默默无闻中引发人们的共鸣。愤青的年代，多的是不平的思绪，人们称文艺片有一股酸腐的味道，却蜂拥涌进商业片的地域。我们无法说对或者是错，但是如果你有一个电影梦，就请选择真正能够引起你共鸣的电影，而不要沦陷在商业化的包装中。

电影与剧本存在着很大的不同，我们在观影时不仅会重视情节的发展，还会关注演员的表演，而剧本中我们关注的却是如何去把握电影中的没一个元素，由此安德烈•巴赞为改编作了辩护，其跳出了蒙太奇的圈子，通过批评打造了一片美学的电影天堂。而我们，正应该从剧本中去学习电影，从电影中去领悟剧本，从而实现真正的电影梦想。

备注：很多事情没有发生，并不代表不存在，那是因为事情没有发生在我们身上，我们安逸的缩在自己的壳中，在冷眼旁观这个世界时加注代表自己愤青却自以为是大智慧的点评。
《肖申克的救赎》又被称为《刺激1995》，大学年代曾经在影毕写过一篇评论，由此将仅存的删减版本放在下方与文本版本互为比较~
                                                 雯写于2013年8月3日

电影影评：
救赎？希望？
                     ——《肖申克的救赎》

救赎分为两种，一种是自我救赎，另一种是对他人的救赎。肖申克是一个残酷的封闭的监狱，关在里面的人就像是被关在笼中的鸟儿，他们的心灵也在度日如年的监狱中枯竭，明明是一些善良受到诬陷的人们，却在体制化中将自由与希望埋没。而《肖申克》的救赎中的救赎并不只是只有安迪自身的救赎，还有对处于沙堡体制化的的心灵的救赎，也是他们重燃自由的希望。
（一）眼睛与“凝视”

眼睛是通往心灵的窗户，通过双眼可以看出一个人的内心世界，而“凝视”则携带很强的欲望，使我们在某种程度逃离了象征秩序而进入想象关系中。因而片中安迪的双眼起了一个引线的作用。法庭审判时，他凝视着法官，思绪飘回妻子偷情时的场景。这时他的眼神是悲戚的，震惊的甚至带有一种正义的无辜，可是法官并没有多做详查，草草了案。安迪被独囚时，黑暗淹没了他的人，淹没了他黑色的心灵之窗，所以当典狱长诺顿打开门时，他拼命的捂住自己的双眼，不让光亮照人，他如同一只小鼠，可自由的信念却在他的眼神中增强。光亮如同罪恶的根源，将典狱长扭曲的灵魂照亮。“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”安迪也是一样，在黑暗中摸向牢笼外面的自由。
本片的另一个主人公瑞德，以一个自述人的形象出现在观众面前，他的眼神中有捂住却没有向往的光彩。有的是随按逐流的安定。然而，他却是一个善良的人。
“起初我并不看好他，但是却在一件事情中让我改变”瑞德自述道。如果说安迪是一个主观者，那么瑞德便是一个旁观者，从一个陌生人后来乃至朋友的角度去观察安迪，从而将安迪眼睛所向光明的线索分为两份，使主题更加的深刻，使线索更加明显，从而以他眼神的黯然使狱友思想的转变体现的更为显著，两条线索交汇，阐述着救赎与自由的关系。

（二）处处皆讽刺

影片开始时，图书管理员老布向安迪讨虫子喂养自己救的鸽子小杰，“等我喂到它能飞时，它就自由了”，似乎在老布的心中，自由已失去存在的意义。可是当他的身体真正获得自由的时候，他的心灵还被那条潜在的绳索缠绕，永远活在体制化中了，所以，他无法融于社会，无法感受自由的快乐了。当他放走小杰时，“你自由了，快飞吧，你自由了”，何尝不是对自己的安慰。可是鸟儿真的获得自由吗，他会获得自由吗？这在我们心中打了一个大大的问号。而困在笼中的老布却被扼杀在体制化的罪恶里了。他到广场喂鸽子的镜头，很具有意蕴，“我来看望小杰，他却没有来，只是希望他找到玩伴”，一个心地如此善良的老人却在社会上寸步难行，这样的描述不正是对政府政策的讽刺吗？而瑞德似乎是与老布在命运相同的岔口走了不同的道路，“我根本混不下去，我想犯罪回到沙堡，生活在恐惧中真糟糕，但还有一件事没有做”拯救瑞德的不是政府。他们未提供任何条件为犯人的心灵卸下枷锁，相反却是由法官不相信“这是事实”的安迪所改变，一个不被相信的杀人犯所救，这不是很可笑吗？
此讽刺在片子比比皆是，“可笑的是，我在外头刚正不阿，到了里头却大搞歪风”“必须抓住政府的漏洞，就可以省出一大笔钱”这种能力使他成为典狱长专门洗黑钱的黑手，廉价的将自己卖给了他。对于一个执法人员来讲，却收受贿赂，为私刑将犯人的自由掩埋，而作为一个犯人，安迪却努力申请建设图书馆，放音乐，为生活在困厄中的人们带去自由的梦想，将他们机械化的心灵融化，这样看，讽刺的意味是不是也很深远呢？

（三） HOPE

“希望”是一个发光的字眼，一旦他在心中生了根，任何旅途中的羁绊都不会阻碍他前进的脚步。安迪从进入监狱开始，就将“HOPE”做了一个长远而周密的计划，完成了瑞德预言六百年才能修成的隧道，成功逃出了沙堡，同时，它自身也是“HOPE”的化身，他给牢友带去了什么皆有可能的希望，所以他逃离后，成为劳友们常常谈论的话题。
“HOPE”在于实践，在于坚持，在于清醒的头脑与理智，“他言出必行，一年两封信，写了六年”等来了回音，又一周“两封信”赢得了建图书馆的权利。安迪自始至终以自由的希望为目标而奋斗，将希望传递下去，为狱友注入一剂强针剂。希望就是这样，没有持久紧密的计划，机智的头脑永远都不会获得它金色的光环。
《肖申克的救赎》是心灵的救赎，自由的救赎，希望的救赎。他用希望编造了一个奇迹告诉人们凡事皆有可能，希望可以解救人们枯竭的心灵，打破体制化的公式。

                                     雯写于大二
                                此版本影评为删减版
当当网曾发：http://comm.dangdang.com/comment/review_detail.php?reviewId=5652429

好人缘不等于有人脉

2012-07-03

好人缘不等于有人脉
——《六度人脉》

我是一个不善于交际的人，倒不是说口拙舌笨，而是在遇到困难的时候死要面子，总觉得别人帮了你你总需要回报点什么，否则内心过意不去。这也可能受家庭因素影响，一般情况下只要自己能够完成的事情从来不去找人帮忙，即使这件事情让你做了无数的无用功，浪费了大量的时间与精力。所以慢慢的也培养了我这样的性格，自尊心很强宁可硬撑也不愿意开口求人，所以我有朋友却没有人脉。然而，后来，发生的一些事情渐渐转变了我的想法。

我一直觉得我的人缘不错，只要是朋友那肯定是一辈子的，可是抱着这样想法的我却遭遇了一个朋友的背叛。我从来不知道人与人的关系会发展成那个样子，在我从小学一直到大学的这20多年的学习生涯中我第一次遇到却伤心透顶，直至今日，我还在为那段友谊唏嘘不已，始终不明白结果为何是如此糟糕。因为那件事情，我在好人缘这方面进行了反思，或许我没有那么好，或许我并没有那么多的朋友。我开始害怕，害怕我无法实现自己的理想，无法和朋友们保持一辈子的友谊，那件事情在我心中留下了很深的后遗症。后来毕业了，因为一些事情得到了一些朋友的帮助，让我开始不再去想曾经那个伤害我的朋友。因为在我无所适从的时候，起码有人在旁边给我鼓励，是除了我的家人之外的支持。虽然我不经常联系他们，可是他们还是会打电话热心的关心我，这让我很感动。

然后，我看了《六度人脉》这本书，我一直自以为是的认为朋友是不能够利用的道理在六度分割法则中根本不成立，那不是利用，而是一种互相帮助。而拥有无数的人缘却任这些关系在时间长河中慢慢冷却，任你的同学慢慢淡忘你时，你才会发现人脉的重要性。《六度人脉》中有一条是有关同学方面的，因为范围广，分布也广，因此在你需要帮助的时候，他们可以帮助你，帮助是相互的。我一直认为，别人的情我无法回报其实是一种鼠目寸光的想法。他们今次帮助了我，或许在未来的某一天，我也有能力帮助他们，于此，这才是真正的友谊。有事情不寻求帮助却放置不理，在一个白羊座的朋友眼中那叫做作，可惜我之前一直未曾理会。

《六度人脉》语言风趣，虽然未曾讲很多的大道理，却用更加通俗易懂的案例提示了我，让我有一种醍醐灌顶的感觉，我有很多朋友却从来未曾想过建立起自己的人脉，而建立人脉代表着这段友谊的加深，在你以后的道路中都会起到很深刻的作用，但是我怎么从来都没有这样想过呢，可是，现在开始也为时不晚，不是吗？

从现在开始建立起你的人脉，你的人生才刚刚开始而已。而这本书也只能够作为参考，并不是一次性读完就能够让你拥有强大的人脉的。因此，我需要一步一步的走下去，一步一步的开始！

正视自己=直面人生？

2012-06-09

正视自己=直面人生？
——《活出全新的自己》

修行要靠个人，这是在中国流行的一句俗语，也是一句饱含哲理的话语。我们无法面对外面的世界，其实是我们无法面对自己的内心。当我们调节好自己的心灵，以一种宽恕的姿态去看待世界，一切是否会有所不同？

在这里，张德芬以一种别开生面的方式为我们讲述了一个身心修行的故事，为我们解答了关于面对世界与正视自身的一系列问题。通过故事中的人物形象进行了身心修行的课程，这个课程中涵盖了我们生活中所会遇到的一些负面情绪以及性格的养成。当然，还有如何在修行的三个阶段中去克服自身的一些缺陷，避免一些冲突的发生。

图特老师以及阿凸形象的出现，像极了电影中的外星人形象，但他不是《ET》、《星际宝贝》中那种萌萌的外星人，也不是星球大战中奇形怪状的星外来客，他只是长着我们所熟悉的圆圆的大耳朵的可爱的异生物，却俨然是一个让人敬佩的长者。

这位长者精通着我们已经渐渐没落的道家文化的精髓，精通着佛教的核心，甚至通过世界各地的心灵修行来对这些实验者们进行身心的治愈。张德芬女士通过治愈系的插画俨然把这个故事说的如同真的一般，其实，这个故事就是一个教程，她假借图特的口气，选择了两个典型的人物，融合了各个国家人物的特质，来进行这场别开生面的心身灵演讲。那么，这个故事有用处吗？其实，作为身心修行的课程在当今世界已然不是一个冷门，众多人们在物欲横流的社会中总需要寻求身心的慰藉，这时，他们便选择了身心修行，来达到自己与外界的融合以便适应社会的疲惫感以及使自身得到心灵的放松。

可是，修行的确是要靠个人的，张德芬女士所教给我们的只是方法，具体的修行其实还是需要我们自己。无论在生活中还是在学习工作中，都会遇到很多困难，但是我们往往被感性意识所包围，并不能够从内心深处去反思到底为什么会产生这般的情绪。就拿高考来说，因为压力过大，自杀跳湖的孩子不止一个，那么作为一个孩子自身的反思，我们是不是应该追根溯源，寻求影响以及家长的潜移默化意识呢？我们从根本上不赞同，却在潜移默化的吸收着这些不好的想法，久而久之，便造成了自身性格的缺陷。

读完此书，我深深的佩服张德芬女士的文化底蕴以及她对于传统文化对于身心治愈的深刻理解，这些古老的文明，不应该因为社会的变迁而遭到遗弃，不是吗？更何况，她的故事有种让人醍醐灌顶的感觉，虽然在某些细节的处理上有些牵强，但是对于一个曾经压力过大而想要自杀的孩子来说，确实是帮助我理解了这些年来对于外语提不起兴趣的深层次原因。虽然，我不太赞同张女士客观上强调的唯物主义，也不太认同她灌注式的一些想法，但是，进行一场身心修行并不是一件不利于己的事情，不是吗？而且，在本书中，通过台湾和大陆的两个人物，还融汇了作者美好的愿望，幸雄与向东的结合，不也正是我们的心愿所归吗？

因此，当我们面对人生中的种种不顺时，是不是应该收敛起自己的情绪，从自身寻求问题，进行解答呢？

定位好你心中的指南针

2012-04-10

定位好你心中的指南针
——《女编导心中的魔幻世界》

每个人的心中都有一个摇摆不定的指南针，它会指引你正确的方向，却也会因为一些外力因素干扰了它的准确度。齐小米就是这样一个经历了内心深刻斗争的女孩子。不过，最终，她坚强的意志坚定了她的梦想，并未因为梦想的不能实现而随波逐流走捷径。在很多工作岗位中，这样的例子其实屡见不鲜，只是在电视台，新闻媒体等这些工作单位其中的明争暗斗是有目共睹的。上学的时候，就有这样的话流传，在电视台做编剧或者是摄影，剪辑，你可以一个人当做两个人用，男人当畜生，女人当男人。什么体力活之类的，根本就没有了女士优先的待遇。

这本小说写的很现实，实则却低于现实，现实生活中那些以招聘为由拉拢大学生，实则是在接私活的也大有人在，明争暗斗处于下风后，倒霉的还是干活的孩子们。没有补助，没有单位的认可，甚至饭钱还要自己掏。因此，此书中的齐小米实在是一个理想主义者，为了梦想而奋斗，受打压是肯定的，因为是新人，所以必然受老人的打压，而技术活，做师傅的都未必会教你，所有的事情都要靠自己琢磨。因此，齐小米的能力便不被认可，最终，随一大批黑工而被裁员。可是，齐小米的精神却是我们值得推荐的，正因为缺少了齐小米这样坚定的人在，所以社会腐败现象才会越来越多，靠关系走马上位缺乏真才实干的主力才会越来越多，不公平的竞争才会越来越明显。修身齐家治国平天下，身未修又谈何治国平天下？贡献国家实现抱负也只会成为一句空话。可是就因为有才干没关系的人的被打压，便形成了这样一个恶性循环，此情此境令民之悲哀。

当然，书中齐小米是一个有着乐观向上精神的新新人类，如果发生在一个意志不坚定且没有太大主见的孩子身上，大多会陷入泥沼或者是得精神抑郁症了，如同书中所说正常人也会被逼成疯子。久而久之，便陷入了金钱交易的泥沼而不能自拔，这不能不说也是一种腐败。虽然齐小米这个角色的定位很实际，却过于理想，它突出了一个有能力有工作热情而又备受打压的小妹形象，但是现实不是言情小说，不会有白马王子或黑马王子把你变成公主，这也不是武侠小说，会有大侠挺身而出，拔刀相助。现实就是现实，无故献殷勤，非奸即盗。齐小米也正是因为这样，而受到了卢建国一次又一次的欺骗。可是这里逻辑就有点不通了，齐小米那么聪明的一个人，在做任何事情之前都会分析一番，为何还如此在卢建国的手底下卖命。这里便发挥了小说的本质，夸张。现实生活中的齐小米其实没有那么的理想，却应该比她更加的悲催。

虽然这本书讲述的是齐小米的故事，却从作者的简历看，影射了作者自身的一些现象，虽然作者很想表达一些想法，却碍于体制原因只能够模糊其词了，不过，作者对齐小米的塑造却表达了她的坚定理想，做自己喜欢的事情，坚定自己心中的那个指南针，无论任何困境都不动摇，这一点应该也是对当今世人的一种警示吧！

看完这本书，不禁想起这几天的一些娱乐新闻，无风不起浪，哎，这种恶习何时才能够去除呢？

众星齐争妍，俱在佳肴中

2011-09-02

众星齐争妍，俱在佳肴中
       ——《30分钟做营养晚餐》

    这本书寄到的那一天，姥爷便把它摆在了床头上，与《亲爱的西餐》并排放在了一起，于是，每天的晚餐，乃至午餐，我们便开始了一场又一场的味觉盛宴。我不会做饭，可是有一个会做饭，尤其对吃很讲究的姥爷，实在是一种幸福。而这种幸福融合在家的氛围中，便无法用语言来形容了。

    以前做数学题的时候，姥爷经常教导要举一反三，运用不同的方式来论证，要有自己的思维与逻辑。而胖星儿的这本书，真是把这门功课做的很好，利用一种酱汁就可以做出不同样式的菜色来，既节省了功夫，又补充了营养。就拿今天中午的鱼香茄子来说吧，学习了胖星儿的酱汁，于是鱼香笋片，鱼香肉丝，鱼香茄子便成为了这几天的桌上餐。酱汁多做一天，第二天便只需准备适量的食材便可，而不同的蔬菜不同的口感又带来不同的感受。以前在饭店吃鱼香茄子的时候，没有想到鱼香酱汁可以运用到那么多的菜色中，而鱼香豆角的尝试，在之前是根本没有想到过的，切成丝的茄子，切成丝的豆角，切成条的笋片。一种细滑润口，一种嚼之有味，再一种便是清爽可口，众多口味的拼合，虽然只是一种菜，却也是口味各异，享受非常。

    尤其胖星儿的12种举一反三的调味汁，又使姥爷想到了前两天吃炸酱面剩下的面酱，于是，参考书中的肉丁茄子便被搬上了餐桌。不过说实话，吃着口中的茄子，我实在想象不出这和姥爷之前做过的酱茄子有什么区别，哦，唯一的区别就是原先不怎么见得着的肉粒变成了肉丁，有了肉的嚼头，姥爷喜滋滋的说，这是刚跟胖星儿学的，我心里不禁嘀咕，这不就是你以前做的酱茄子吗？还是炸酱面的味道，不过说归说，口感还真是不一般的好。

    近来央视在热播一个节目，叫做“生活早参考”，于是，这变成了姥爷每天早上八点半至九点多必须收看的一个节目，这个节目里，有时会介绍一些菜色，有时会介绍一些生活常识。而刚刚播出不久得“赛熊掌”，尤其以姜波制作的为最。更是得到了家人的一致青睐。于是，又从网上抄写了做法，详细了解了一些步骤。而在胖星儿的一锅出的自制速冻食品中，这两种方法融合在了一起，也是一种既简单又美味的感受，那种既节省时间又酝酿好心情的菜肴在这道菜的好兆头中成为了家人独享的美食。

    虽然家里关于做菜的书实在很多，像《天天饮食》十周年巨献，像不和别的节目相重复的《贝太厨房》，又像姥爷比较喜欢的《家常菜精选1288例》，这些书各有特色，例如家常菜中介绍的小窍门以及替换品，贝太厨房中不怎么重复的做法，还有《亲爱的西餐》中关于西餐的历史及我们不熟知的一些作料及配料的介绍，都是不同的体验，不同的感悟。本来以为《30分钟做营养晚餐》与以前所买的一些晚餐书是一种类型，关于一些粥以及晚餐的营养搭配，可是，这本书却使我们眼前一亮，它及适宜晚餐的便捷简单又可以作为午餐的丰盛而端上台面。更重要的是，家庭生活中，我们需要的就是这样一种幸福的味道，吃着口中的菜，满心欢喜的盼望着明天的美味，是一种无以言说的情感。

    而姥爷，每天变着花样的做菜，既可以不用费力气，又可以体会一种做菜的喜悦心情，也是一种修身养性的方式。而每天菜谱中夹杂着的纸张，便又提示着我们新的菜色的登桌了。

    闻到鱼香茄子的味道了，口水已经隐藏在唾液中了……

隔海相忆的故知

2012-08-11

隔海相忆的故知
                                            ——《即将消失的百年美味》

                                                           细雨微澜/文

隔海相望的那一汪海水，阻断了亲人的愁思，阻断了那种无以言说的苦楚。世间大概没有哪一种感情莫过于隔着长长的阻碍，却无法融汇尽那千言万语。我的愁思在那里，虽然血缘相隔了几代却有着一种情感上的传承，又或者是耳濡目染下的细腻，因此，于情于物，于人于景，都是一种亲切的感觉。对于那种遗于文化没落的美食，心中满满的皆是惆怅的遗憾。

充满着古早味道的台湾美食，最熟悉的莫过于台湾的蚵仔煎，一部《转角遇到爱》就让人们爱上了这种典型的台湾食品。可惜，我始终对那种面食里面包裹着海鲜的口味不过敏，在宽窄巷子品尝过一次之后，便再也不敢尝试了，或许于海峡这边而言，做的并不怎么正宗，而对于很多南北差异很大的食物便已经挑战了人们的味觉极限，更何况是那种古早味的美食呢。书中有一种食物叫做蚵嗲，我并不知道是什么东西，但是其中的一种食物我却可以十分肯定的认为这是每家做菜时炼油用的肉渣，这可并没有失传哦，而是每家每户都有做，只是关乎做菜手法之类的，调料使用方面，鉴于地域的不同，口感口味自然是会有所不同的。而炸萝卜丸子，我们应该并不陌生吧，就是这么一些大众化的食物，融汇在古老文明的传承下，显得益发神秘了起来。当然，以青稞面做的食物我没有尝试过，书中多道食物提到，虽然有些没有菜谱，但是一点都不阻碍吃货们对于它们的好奇。而我的好奇是什么呢，不仅仅是那些食物的口感如何，而是那些传承中渐渐遗失的文明。我们无法阻止这一切的发生，一种文明的出现必然代表着一种文明的消失，但是如果因为机器的便利而使得这些古味融于岁月的暮光中，未免可惜。

虽然我对于台湾有着莫名的好感，但是更多的是对那种文化以及链接的纽带的吸引。那不是一个人的文化，也不是隔海流失的文明，而是一种断层的存在。如同有一天当这些曾经出现在书籍中的食物已然不存在时并不代表我们的记忆也会消失。

在美食节目铺天盖地的涌入人们视线的时候，《舌尖上的中国》以一种不期然的姿态通过美食的介绍为人们讲述了传承几千年的文明，而《即将消失的百年美味》与其又是何其的相似，不仅仅是那些台词般的撰写，也不仅仅是那些让人心痛的遗失，而是因为那些经历，那些曾经家喻户晓的文化。看到现在到处都是某处特产某处绝味，可是这些却不再是真正正宗的，有些正宗的东西，经不起富裕，而有些文明本就是在贫穷下诞生。人们总是喜欢以吃野菜为荣，认为这是忆苦思甜，可是当人人都吃不起饭时，这种高档的食物是否是那般的定义呢。

社会在变，时代在变，那些古香古色流产下来的美味能否还能够保持住它原先的质朴呢，在这些即将消失的百年美味与已经消失的百年美味中，人们在创新的同时对于它们又是保留的什么心态呢？

我不知，亦无法深思。

备注：坐在火车上写完这篇评，一个小姑娘很郁闷的说山东的菜很难吃还是喜欢四川的麻辣，我无奈苦笑，各地皆有各地的美食，差的只是我们的习惯而已。

                                 2012.8.5 17:53 于火车上

相似亦是一种缘

2012-08-04

相似亦是一种缘
                        ——《情人的饱嗝》

                                                   细雨微澜/文

生活如同制作一道菜品，柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣全由调味者说了算，调剂的好，菜品便浓郁多汁可口美味，调剂不当便会让人食不下咽，失去食欲。而调剂过后的菜品便类似于调剂之后的生活，在大千世界的众多人生中纵横交错，总会交汇出一丝熟悉感，如同我，每每翻开一本书的时候，看到的不是一个故事，而是一种不同的人生，纵然是不同，依然逃脱不掉交汇的可能，每个人的生活丰富多彩，却总有着那个名为千篇一律的特点存在。像我一般，喜欢品尝美食却不会做饭的朋友大概大有人在，而天才妹次次将奶油烤白菜做的催人泪下也不得不说是一种成就。

而我，总是于无奈中接受者朋友的调侃，贤妻良母般的外相怎的就在做菜方面如此笨拙呢？其实我也很委屈的，就如同作者所说，做菜是需要天分的，我没有做菜的天分，在吃的方面也是十分的挑剔，于是自我心理安慰，会吃也是一种天分，每当我摆出这种无辜的表情时，朋友便开始咬牙切齿的磨刀霍霍了。可是不会做菜不是一种错吧，品尝美味是一种享受，做菜也是一种心情，如果因为你的一次失误将他人做菜的心情破坏掉，这是很不正确的，因此在我炒扁豆差点烧掉厨房以后，我便很开心的与炒菜一词说拜拜了。但是不会炒菜可不代表不会做面哦，对于下面来说，我可是十分的引以为豪的，每当有人说我作为女孩子怎么连菜都不会做时，我都会搬出意大利面来堵住悠悠众口。可是对于会下意面的我你可别抱太大的希望，在我看完作者关于牛肉面的做法以后，会做意面的那种仅存的自豪感便已消失殆尽了，那么，下次有人问我会做什么的时候，我是不是该回答，我最会做的是方便面啊，估计那时，肯定会遭到群殴的吧！

草莓图腾是一个十分具有幽默感的女子，虽已身为三个孩子的妈妈，却善于发现身边的每一件趣事，这些趣事虽然是他人的，却也存在着各家各户一丝一毫相似的影子，这种影子的长度很短，短到你几乎看不到摸不得，却是家家有本难念的经中的最强写照。而作者善于发现自己的这份幽默，并将其运用到菜谱中使其妙趣横生，无论是孩子同伴母亲的婚外情亦或是自家婆媳的关系变化总会发展成为一道让人心情大好的食品。其实以这样的文笔写作在美食方面的书籍中并不少见，像胖星儿介绍的肉蒸茄子便在外公做后得到家人的一致认可，简单方便又好吃。只是像草莓图腾般将菜品做法都写得如此通俗化，便显得新颖了很多。尤其她的菜品并非按照明显的分类来划分，没有名条暗目的规定何为蔬菜何为糕点，而是已一种心情写照来进行描述，便使得这些菜肴更加的贴近人们的生活了。就拿那个小小的排骨来说吧，一件心情轶事居然可以衍变成为丰富的排骨大餐，各色各样的排骨做法甚得我心，原因无他，只因排骨是我们家最受欢迎的一道菜，无论如何做，每一个家庭成员都有的吃，绝对不会出现挑食的现象存在。哦，你大概不知道我所谓的家庭成员是谁吧，那么你有考虑过一块排骨的用处吗，端上桌，大家横着竖着咬上几口，便会有两只留着口水的可爱小家伙在旁边等着的。没肉，那可不干，连肉带骨头，那可是他们的最爱，于是，每当吃排骨的时候，便是球球和米米最开心的时候，而看着他们可爱的样子，也间接的让我们感受到了开心的氛围。当然，如果我们给的慢了，两只便会发生争吵，汪汪汪汪的打个不可开交，哎，这都是一块排骨惹的祸，不抢不抢，还有好多呢。终于宴食过后，大家十分满足。只是十分遗憾的是，在拿到这本书以后，我只能够告诉大家对于这本书的感想，而无法分享书中美食在姥爷的烹饪下获得我口水的感受。因此，我十分伤感的走上了作者哀悼尚妈妈的路径。在她的人生中曾有着这么一个人的存在，在我的人生中也曾有着这样一个倾听者，我未曾见过她，却和她是好朋友，我未曾拜访过她，却可以把她当做倾诉苦水的对象，她是我发小的母亲，虽然大学之后未曾联络，但是那份感激之情却一直深埋心底，忘不得也忆不得。不知在她每次邀请后的推辞是否让她伤透了心，不知许久未曾联络是否让她忘记那个给她打电话的小姑娘，但是我想，她的心境与尚妈妈是相同的。既然只有一个儿子，那不妨在多疼爱一个女儿。

我很庆幸生活在这样一个家庭中，有着文化的熏陶，有着享受外公完美手艺的口福，虽未曾像草莓图腾生活中遇到的摩擦，包容，爱与排斥那般丰富多彩，却亦因为那一丝相似的熟识而让人感动！

                                    写于2012.8.4晚22:40

活

2012-04-05

活
                                  ——《冥想》

    从小到大，我们可能都会无意识的问自己：我们是谁，我们为什么活着。而这个问题的答案，从来都未被我们勘破，哲学家们提出很多高深的回答，用心学和理学进行解析。佛学家们则用众生万物来进行回答。然而这个问题依然没有得到解答，每个人都要每个人的理解，一个目标一个理念都可以成为活着的理由，但是活的是否快乐，我们的心中很迷茫，获得了成功却失去了幸福，这样的活法往往让人失去方向。

   看这本书的时候，我正遇到考试的第二次失利，窝在家中倍感迷茫。或许在别人眼里是很正常的事情，根本算不得什么，而我却异常难过，距离计划目标理想还遥遥无期，订了新的目标却失去了原有的自信，而原本骄傲自负的心已被打击的面目全非，楼道上碰见个邻居都感觉很不自然。这一点让我很是沮丧，因而我很想体验一下有个评论者所说的脊椎跳舞的感觉。可是当我照着书中做了以后，很抱歉的完全没有感觉到脊椎跳舞的快乐，相反的，我美美的坐在椅子上睡着了。

    直到昨天看完这本书的时候，我才理解，所谓的冥想其实就是一种心理学效应，只是每个人意念控制如何，心态如何的问题。这和中国的气功，印度的瑜伽乃至阅读速记法都有着异曲同工之妙。受到打击之后对原有的信念产生了质疑，对自己产生不确定的心态。而外界原本正常的关切却被我们当成是一种无形的压力。看完《冥想》以后，我认为自己最重要的是调节好心态，书中的例子也曾经有过睡着的现象，其实是不敢正视自己的内心，确实，在成绩下来以后，英语不理想的我抱着的是一种侥幸心理，从来没有真正去找出为什么英语不好的原因，家人帮忙分析的时候甚至也是采取逃避转移话题的心理战术。而冥想所要求的就是肯定自己，把不确定的事情在心中变成确定的，正视自己所犯的错误，所不敢正视的情感。把原本极度的不自信极度的懦弱表现，变成我们需要的对自己的肯定，认可，将自己想象中的事情变成真实。我们越是逃避越是容易再次失利，所以当别人问的时候，我应该说我英语没学好，但是我下次一定行。调动自己的心情，扫除负面的情绪。

    虽然《冥想》这本书的真谛我并未完全参透，它对每个人所起的作用也并不相同，但是，它很好的提供了一些有用的方法，一些让人感受到快乐的方法，而快乐就是动力，不是吗？我们活着，最重要的其实就是快乐，实现目标固然重要，但是快乐是实现目标的最终目的。我们应该这样的活，不应该为那些消极情绪所压垮。因而，我从这本书中学到的是培养起面对挫折的自信以及正视自己的勇气，而这正应用于我现在的状态。那么，其他的朋友们，你们学到的看到的又是什么呢？